Die Technokratie, so die Enzyklopädie Garzanti trocken, sei ein "politisches System, das auf der Machtverwaltung durch Experten und Techniker der verschiedenen Disziplinen beruht". Es ist gut, ein Konzept ohne Kopf zu sehen, ein autologisches Wortspiel, bei dem die Instrumente (technisch, technisch) eines Vermögenswerts (κράτος, Macht) des letzteren zu den Autoren werden und so enden, es ohne Subjekt darzustellen, dadaisticamente sich selbst erhängt. Technokratie ist eine Lenkung, die fährt, ein Schuh, der läuft, neuerdings eine Wissenschaft, die spricht. Es ist die erbärmliche Lizenz des fortschreitenden Elends, eines Weges ( gressŭs ), der nach vorne ( pro ) projiziert werden soll, ohne sich jedoch die Mühe zu machen, das Vordere vom Hintern , das Oben vom Unten zu unterscheiden, die Technik von Hiroshima von Fleming .
Die Täuschungen der technischen Regierung offenbaren sich in den stillschweigenden Implikationen. Da eine Handlung ohne Autor nicht stattfinden kann, fördert jeder, der vorgibt, das Ziel der Fahrt vom Piloten zu bestimmen, einerseits die folgerichtige und quadratische Fiktion des "Autopiloten" (zit. Mario Draghi, 2013 ). und von dort aus die Kontrolle der Algorithmen, für die der Mensch überflüssig ist, zum anderen das einzig plausible Ziel, die urmenschlichen Finger zu verbergen, die die "intelligenten" Ruderdrähte ziehen. Der Technokrat ist buchstäblich der Türke, der Schachroboter, der im 18. Jahrhundert von Wolfgang von Kempelen geschaffen wurde , um ein Publikum zu verblüffen, das von den Wundern der Technik so überzeugt war, dass es nicht ahnen konnte, dass die Arme des Automaten tatsächlich von einem echten Spieler bewegt wurden, der in seinem untergebracht war innen, unter einer Schicht zufällig platzierter Zahnräder. Nichts hat sich seitdem wirklich geändert, außer dass heute das Schachbrett die Welt ist, die Bauern ihre Völker.
Die Technokratie ist also eine untergetauchte Aristokratie, deren Optimisten nicht in öffentlichen Foren dekretieren, sondern die Gliedmaßen eines Golems bewegen, der sich ohne Leidenschaft und Sünde verspricht, wie Mäuse in seinem dunklen Bauch huscht und sich selbst zum Schirm der bewusst widersprüchlichen und barocken Mechanismen dessen macht sie nennen Recht, Wirtschaft, Wissenschaft. Es ist daher nicht schwer zu verstehen, dass jede Form von partizipativem Regieren oder auch nur der Befriedigung einer Vielzahl von Bedürfnissen mit der Technokratie nicht vereinbar ist. Vielmehr ist er von Anfang an das beabsichtigte Opfer, ebenso wie diejenigen, die im technowissenschaftlichen Fortschritt den Hauptweg der Emanzipation der Geringsten bejubelten.
Doch die Volksdarstellung hält sich zumindest in Abbildern, sie leert sich, verblasst aber nicht, sicherlich um die Züge des okkulten Schachspielers besser zu verbergen, indem sie sie in die gestempelten Papiere der Demokratie oder einer anderen anerkannten Macht hüllen. Es ist interessant, die Wege dieser Versklavung zu beobachten. Die treffendste Metapher ist die der "Digitalisierung", die sowohl auf eine in den letzten Jahrzehnten entwickelte Technologie als auch auf ein uraltes Konzept verweist, für das elektronische Maschinen bis heute das neueste Werkzeug sind. Das Digitale (von der englischen Ziffer , „Chiffre“) erweitert den galiläischen mathematischen Reduktionismus von natürlichen Realitäten auf menschliche und soziale Realitäten und damit auf alles, indem es alles (vgl. Figuren , wieder „Chiffre“) durch klingelnde Zahlenfolgen ( Bytes by) darstellen kann ). Es ist der Triumph von René Guénons "Königreich der Quantität", in dem es nur das gibt, was gemessen und bepreist werden kann, ein Königreich jedoch weit davon entfernt, materialistisch zu sein, denn die Zahl ist für das Abzählbare wie die Idee für die Dinge und der Dinge verletzt die grundlegende Eigenschaft, die die Grenze ist. Während sich Zahlen unbegrenzt teilen und multiplizieren lassen, werden die Dinge unten durch die Unteilbarkeit ihrer minimalen Teilchen (gr. Άτομοι , „die nicht geschnitten werden können“) und oben durch ihre natürliche Knappheit blockiert. Somit ist die Digitalokratie in erster Linie die richtige Form des Kapitalismus und der Finanzen, die, um die unbegrenzte Vervielfältigung der Geldgewinne zu erreichen, die unbegrenzte Ausbeutung von Mensch und Natur bis hin zur Enteignung koppelt.
***
Wie alle Innovationen ist auch die elektronische Deklination des digitalen Habitus die Geburt eines alten Gedankens, der nach schärferen Werkzeugen sucht, um sich in Arbeit zu übersetzen und in den Dingen ein Modell zu verkünden, das für Mensch und Gesellschaft bestimmt ist. Die zeitgenössische Digitalokratie spiegelt sich in der Informationstechnologie und Telematik wider, um nicht nur die Mittel, sondern zunächst die Vision und den Stil zu ziehen. Stellen Sie sich Gemeinschaften als zu programmierende Maschinen vor, leere Disketten, auf denen Anweisungen "ausgeführt" werden können der Rechtsnorm und öffentlicher Entscheidungsträger als allmächtig Systemadministratoren , die alle Dateien zugreifen können, selbst die kritischsten und empfindlichsten, zu überschreiben Zoll, Mentalität, Rechte und Verfassungen mit dem Zauberstab eines „Klick“. Nach dem Beispiel von Programmiercodes wird auch der Code of Law zwingend erforderlich und prozedural, sie drückt nur Befehle aus ( do , print , read , break … die ) und löst nur mit immer dichteren und erstickenden Verpflichtungen, da eine selbstbestimmende Maschine nicht vorstellbar ist. Auf das digitale Subjekt übertragen, ist Freiheit Unwert, Unvorhersehbarkeit, undefiniertes Verhalten , ein "Bug", der das System gefährdet und daher vorgelagert durch die Gestaltung geschlossener Verfahren ( wenn , dann , sonst , wechseln …) verdrängt werden muss jedes mögliche Ereignis zu verhindern bzw. die Vielfalt möglicher Ereignisse zu reduzieren, indem man sie in die Raster der IT-Hilfsmittel einfügt: elektronische Formulare, Online-Portale, Apps, digitale Identitäten. Unter dem Vorwand, den Menschen zu erreichen, strebt das Digitale nach sich selbst und verzerrt es.
Das Einsinken von Silikon in das Fleisch führt zu Wunden und Sepsis. In den flachen Bereich des Numerismus gezwungen, reagiert Komplexität mit Ausnahme und Unordnung, indem sie der Eleganz der Flussdiagramme die Unwiederholbarkeit der Charaktere, Biografien und Bedürfnisse jedes einzelnen entgegensetzt. Von hier aus, aus der Hartnäckigkeit, mit der lebende Materie toten Algorithmen entkommt, entsteht Wut die das Denken und das politische Handeln unserer Tage prägt, der Eifer, immer unverhältnismäßigere und strengere Sanktionen zu entwickeln, die Suche nach undisziplinierten oder gar denkenden Subjekten, die das Scheitern des Programms zu verantworten haben, mit dem Ziel, sie zu isolieren und zu unterdrücken, wie z Malware , die Ihren PC befällt. Gegen den Widerstand von Gebrauch und Gewissen schlägt der Entscheider-Programmierer auf die untreue Maschine, schüttelt sie vor Wut geblendet und scheut sich nicht, alles zu entfernen, was zwischen Befehl und Ausführung steht – auch das Festeste, auch das bis heute vor dem Allerheiligsten. Genervt von den Ausfällen lässt er sich schließlich von der radikalsten Lösung verführen: Neuformatieren, Zurücksetzen, der "große Reset", darauf achten, keine Backups zu hinterlassen.
***
Es fällt auf, dass selbst diejenigen, die die Auswirkungen dieses Paradigmas beklagen, seinen Ansatz akzeptieren und ihn damit am Ende verstärken. Die Master-Slave- Politikvision schreibt der Planungsführung eine bulimische und unverhältnismäßige Rolle zu und schafft so die Überzeugung, dass nichts passieren kann außer in den „Knopfzimmern“, in den obersten Entscheidungsgremien, denen daher jede Aufmerksamkeit und jede Anstrengung gelten muss angesprochen. Dies ist jedoch eine gesellschaftlich und auch historisch umgekehrte Vision. In Wirklichkeit sind politische Subjekte die Projektionen der gesellschaftlichen Kräfte, die sie repräsentieren: Von diesen sind sie der institutionelle und akzessorische Ableger, aus denen sie Gewicht und Macht beziehen. Zu glauben, dass ein paar hundert Männer mit Aktentaschen das Schicksal von Dutzenden von Millionen Menschen verändern können und dass sie dies tun können, indem sie Unmengen diskutieren, deklamieren und schreiben, ist eine Halluzination, die staatliche Institutionen auf ein kleines Theater reduziert Opfer ist die weit verbreitete Dimension des Politikmachens, die Fähigkeit der Polis , sich als lebenden Organismus, als Zivilisation vorzustellen und zu gestalten. Diejenigen, denen gesagt wird, dass nur Gebäude wert sind, dieser zusätzliche Romam nulla salus , verzichtet darauf, in der Gesellschaft die Ressourcen und Befugnisse zu kultivieren, die an die Spitze übertragen werden sollen, und überlässt erstere der Ohnmacht, letztere der Ausplünderung anderer Mächte.
Die Phänomenologie des Palazzismus ist auch technisch. Die konkreten Auswirkungen getroffener oder versäumter Entscheidungen sind ein grobes Detail, das der "informierte Bürger" ärgerlich ablehnt. Er schreibt lieber über Erklärungen und Abstimmungsprotokolle, Anhörungen, Vorschriften, Klauseln, Auslegungen, Änderungen, Abwägungen, Taktiken und Kompromisse, untermauert dabei durch ein ansonsten unzugängliches Archiv von Informationen und Kommentaren, die das Internet bietet. Darüber hinaus erzeugen soziale Medien die Illusion, die "wahre" Persönlichkeit, die "wahren" Ziele und die geheimen Geheimnisse der Bewohner der Gebäude kennen zu können, und verwechseln ihre Handlungen zunehmend mit den Werkzeugen des Klatsches und der Psychologie aus zweiter Hand. Ganz eingenommen vom Wie und verstrickt vom Techinicorum der Massenmedien und Parlamentarier, kümmert sich niemand um die Sache , die Früchte, von denen nur der Baum beurteilt werden muss. Die Politik der technokratischen Ära stirbt an den technischen Verkleidungen der "Experten", aber auch an der Technik an sich.
Es war nicht immer so. Den Verfassungsbogen beherrschten die Christdemokraten, die sich auf das Bündnis der Katholischen Kirche und ein dichtes Netz von Institutionen, Initiativen und Kunden stützen, die auf dem Territorium akribisch gepflegt wurden: Gemeinden, Orden, Schulen, Universitäten, Vereine, Gewerkschaften (ACLI), Missionen mission , usw. In meinem winzigen Dorf vermittelte der örtliche Parteivertreter die jungen Leute aus dem Oratorium nach Abschluss des Studiums, gab Rechtsberatung, fand Ärzte und Krankenhäuser, vermittelte zwischen Banken, Unternehmern, Gemeindeverwaltungen und Bürgern, taufte Genossenschaften, veranstaltete Turniere und Konzerte, at das Auftreten kombinierter Ehen. Die Kommunisten eröffneten Volkshäuser, Gegenseitigkeitsgesellschaften, ARCI-Clubs. Da sie weder die Zahl noch die Unterstützung hatten, um das Parlament zu beeinflussen, verließen sie das Parlament und organisierten Streiks, Märsche, Besetzungen, Zeitungen, Verbände und Hilfsnetzwerke. In den 1970er Jahren gründeten Dario Fo und andere den Soccorso Rosso, um den von der Repression betroffenen Militanten wirtschaftliche und rechtliche Unterstützung zu bieten, während die außerparlamentarischen linken Gruppen direkt die Notwendigkeit theoretisierten, feindliche demokratische Institutionen zu verlassen und zum Kampf der Arbeiter mit andere bedeutet, wie sie es taten. 1969 verschaffte sich die periphere Südtiroler Volkspartei trotz einer buchstäblich "zerovirgolistischen" Vertretung (drei Parlamentarier in der gemischten Fraktion) eine lange Reihe administrativer Vorteile für Südtirol, konnte sich jedoch eine starke Basis und die diplomatische Unterstützung der österreichischen Regierung aufbauen.
Politik, sagte Rino Formica , ist Blut und m…da, sie ist die Summe aller Kräfte und aller Gewalt, sichtbar und unsichtbar, erlaubt und unerlaubt. Wenn die Männer mit der Aktentasche (oder mit dem Zepter, nichts ändert sich) die Verbindung zur Gesellschaft abbrechen, werden sie allein gelassen und ihre Gebäude werden zu Mausefallen, in denen die asozialen Raubtiere der Lobbyarbeit und Bündnisse schlemmen. Es ist hier nicht notwendig, sich an das Schicksal derer zu erinnern, die in allen Teilen der Welt das Flaggschiff erobern wollten und davon träumten, die Tasten des Digitalokraten zu drücken, nur um ihre Füße an den Rumpf und ein Pappmaché-Ruder gefesselt zu finden mit dem man sich als Herr der Route ausgeben kann. .
***
Technokratie, Digitalokratie und Palazzismus sind Epiphänomene der modernen Inversion, die seit ihrer Entstehung in der Illusion steht, sich durch einen Neustart zu ändern. Es ist paradox, aber nicht zufällig, dass der Anspruch, Zahlen, Wissenschaft und technische Anwendungen auf den Thron zu setzen, in einem Zeitalter konsumiert wird, das die wissenschaftliche Methode und die arithmetische Kohärenz weniger respektiert; dass die Sichtbarkeit der "Experten" und der "autoritativen" Stimmen eine Kakophonie von Annäherungen, fast in Echtzeit geleugneten Vorhersagen, der Abschaffung der elementarsten erworbenen Vorstellungen, emotionalen Erschütterungen und faulen moralischen Einbrüchen hervorruft; kurz gesagt, dass "Wissenschaft in der Regierung" Regierungen und Wissenschaft zusammen versenkt. Nicht anders will sich palazzismo im Moment maximaler Gebäudeschwäche durchsetzen, in dem jedes Prinzip und jede Rechtshierarchie vermüllt wird, wo sich Gewinner und Verlierer trotz Wahl häufen und Wahlreden wie Fürze verdampfen im Wind. Es ist also auch der Moment, in dem die volksfeindlichen und fremden Kräfte eklatanter denn je dominieren, sie werden auch behauptet: "die Märkte", die technisch-wissenschaftlichen Gremien, die "Kontrollräume", die internationalen Agenturen, die Konzerne Ausländer , Übersee "Philanthropen", globaler Bewegungsismus. Alle außer den Menschen, alle außer Gott.“ Für den Autor ist es schwer, nicht einmal in diesen Widersprüchen den Versuch der Zeitgenossen zu erkennen, einen Schleier der Rationalität über das Chaos zu legen, Disziplin und Sinn im Algorithmus zu finden und die Unmenschlichkeit der eigenen Person zu retten eigenen System, indem sie in die einzig praktikable Zuflucht flüchtet: das Nicht-Menschliche.
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Tue, 29 Jun 2021 04:21:23 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/digitocrazia-e-palazzismo veröffentlicht wurde.