Wenn das kulturelle Klima eines Augenblicks, wenn die Vision einer Mehrheit oder einer Hegemonfraktion fruchtbarer Boden wäre, würden wir ein botanisches Wunderkind erleben: dass alle Samen, die hineingeworfen werden, dieselbe Pflanze hervorbringen würden. Wenn sie eine Partitur wären, würden die Ereignisse das Thema mit jedem Timbre spielen, aber immer dem Teil treu bleiben. Es gibt eine perfekte Symmetrie zwischen der Illusion, dass Tatsachen Zivilisationen und Realität prägen, dass es stattdessen Zivilisationen sind, die Tatsachen hervorbringen und dass sie sie verdauen und erzählen, sie anrufen und sogar fabrizieren, um ihre eigenen Visionen zu kleiden. Kurz gesagt, Ereignisse sind "bedeutsam", wenn sie die Erwartungen einer Ära erfüllen.
Ich schrieb hier , hier und allgemeiner auch hier, dass das Objekt dieser Monate, eine Krankheit, die die Welt verändern würde, selbst zur Veränderung, zur Metapher geworden ist auf die sich die Welt verlässt, um sich über die eingeschlagene Richtung zu informieren, so zu tun, als sei sie notwendig, und so die Angst zu vermeiden, die Gefahren zu entlarven. Mit den Worten der Medizin schreibt er seinen eigenen Grundmythos und tut dies in Echtzeit, ohne sich die Zeit zu geben, die Allegorie von der Sache zu unterscheiden.
"Soziale Distanzierung" ist gleichzeitig eine der radikalsten, anscheinend beispiellosen und aufschlussreichen Vorschriften dieser sanitären Verklärung. Der Ausdruck ist bereits in seinem Satz als seltenes Beispiel einer inversen Synekdoche merkwürdig, bei der das Ganze einen Teil anzeigt. Wenn man in der Praxis einen kleinen physischen Abstand zwischen Menschen vorschreiben will, um die Übertragung einer Mikrobe zu vermeiden, ist nicht klar, wie die Beziehungen einer Gesellschaft, deren Mitglieder normalerweise bereits untereinander handeln, getrennt werden müssen von weit entfernten Orten und nur in bestimmten Fällen visu . Die rhetorische Lizenz wäre schwer zu erklären, wenn nicht der Wille angenommen würde, die Ziele dieser Maßnahmen aus dem Bereich der Physiologie in den Bereich der Organisation sozialer Beziehungen zu bringen.
Um das Missverständnis loszuwerden, sollte zunächst angemerkt werden, dass physische Nähe kein Teil oder eine besondere Art der Beziehung ist, sondern immer die zugrunde liegende Matrix. Schriftliche, telefonische oder Internetkommunikation beziehen sich immer auf die Gesamtheit der Kommunikatoren und reproduzieren einen Teil oder eine Funktion von ihnen, so dass der Empfänger sich ihre gesamte Anwesenheit vorstellen kann, indem er die fehlenden Darstellungen mit der Vorstellungskraft ergänzt. So erraten wir zum Beispiel die Mimikry des Gesprächspartners am Telefon, wir reproduzieren mit dem Verstand die Trittfrequenz des Schriftstellers, wir werden vor Leuten aufgeregt, die auf einem Monitor gesehen werden, wir stellen uns die Gerüche und das Lachen des Partners in einem Chat vor.
Die scheinbar moderne Idee, dass der konzipierte Teil stattdessen nicht nur intakt bleiben kann, sondern noch adliger ist, wenn er von seinem Sarkophag ( σήμα ) aus Fleisch ( σῶμα ) emanzipiert wird, spiegelt die platonische Wunde wider , die den Westen seit Jahrhunderten in Versuchung geführt hat und in der Welt fortbesteht Gnostisches Versprechen einer Seele, die die Ketten korrupter Materialität abschütteln kann und muss. In seiner gegenwärtigen Deklination fließt es in die Rituale der Videokonferenzen, des Fernunterrichts, der intelligenten Arbeit und damit in die allgemeine Norm der "sozialen Distanzierung" ein, die in perfekter Kontinuität mit dem vorherigen Gebot der "Dematerialisierung" verschweißt ist. Zusammen führen sie mutig Krieg gegen den Demiurgen Yaldabaoth der sensiblen Welt und ihres neuesten Bildnisses in chronologischer Reihenfolge, ein Lungenentzündungsvirus. Das nachgezeichnete Gleichnis – vom Festen zum Unwägbaren, vom Realen zum Imaginierten, vom Sichtbaren zum Unsichtbaren – tendiert zu seinem einzig möglichen Ziel: der fortschreitenden Beseitigung der menschlichen Hülle und damit des menschlichen Gerichts , um den Traum von a zu verfolgen reine Intelligenz frei von Leidenschaften und Verfall der Gliedmaßen. Aus diesen alten Visionen ergibt sich daher das moderne Märchen einer " künstlichen Intelligenz ", die behauptet, ohne und trotz ihrer Schöpfer zu leben.
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Die Belästigung einzelner Körper erzeugt die Pluralstörung der Massen und von dort in kurzer Analogie die Belästigung der Klasse. Die Armen drängen sich in Vororte und Hütten, die Mittelschicht in Büros, Strände und Supermärkte. Nur die sehr reichen, seltenen Nantes bei großer Gurgitis bewahren sich und andere, indem sie sich in der gesunden Geräumigkeit ihrer Villen zerstreuen. Die Idee einiger Gouverneure, Viruspositive durch öffentliche Gewalt in geschützte Strukturen umzuwandeln, würde nur für diejenigen gelten, die keine Häuser haben, die groß genug sind, um sie isoliert zu halten: das heißt für die Armen. In entschieden deutlicher Ausdrucksweise , in dem Corriere della Sera vom 28. Juli letzten, Kolumnist schauderte bei dem Gedanken an den „Massen (sic) der jungen Menschen“ , die „von den unlivable Vororten, von den entfernten Schlafräumen, von den schlecht beleuchteten Straßen , die in nichts am Ende“ in den zentralen Straßen der Movida bewegte sich fast nicht weniger als durch die «trübe Absicht, Ansteckung zu säen, die" gute "Gesellschaft zusammen mit den Orten, an denen sie lebt, zu infizieren. Um zu zerstören, was sie nicht haben können ». Wie in Phaedrus ' Märchen steigt die Ansteckung den Strom von den Kellern zu den Dachböden hinauf: niemals in die entgegengesetzte Richtung, niemals unter den Optimierten selbst. In den wenigen Bildern, die aus ihren Treffen hervorgingen, sahen wir eine Maria Elena Boschi, die sich vor der Küste von Ischia ungeschützt an Freunde umarmte , oder sogar einen Empfang im Nachlass eines Fernsehjournalisten, dessen berühmte Gäste – einschließlich desselben Regionalpräsidenten, der die Schmierfette der verfluchte Spritz – frei von der Maske gedrängt. Die einzige makroskopische Ausnahme: die Kellner, auf deren Gesichtern er wie ein Kastenzeichen auffiel.
Die Verbindung zwischen Mensch, Masse und Krankheit wird fast spontan aktiviert, indem an die Stereotypen der alten Seuchen, Slums der Dritten Welt und der halbbestialen Promiskuität erinnert wird. Der französische Journalist Jack Dion schrieb bereits 2015 über die "Verachtung des Volkes" ( Le mépris du peuple , Éditions Les Liens qui libèrent, 2015), die sich immer offener unter den gegenwärtigen politischen Führern ausbreiten würde, und erklärte: "Diese kranke Demokratie hat die Menschen in Quarantäne “, ohne sich vorzustellen, dass er dies bald buchstäblich tun würde. Für den kanadischen Politikwissenschaftler Francis Dupuis-Déri wäre die "Angst vor dem Volk" der westlichen Eliten ( La peur du peuple: Agoraphobie et agoraphilie politiques , Lux, 2016) eine Form der "Agoraphobie", dh genau "die Angst und Verachtung vor" Menschen versammelten sich ( Assemblé ) "in der Agora, um gemeinsame Interessen zu pflegen. Diese letzte Intuition enthüllt besser als jede andere die politische Planung, die zum Bildschirm der hygienischen und dematerialischen Allegorie wird.
Politik ist unter jedem Regime eine kollektive Aktivität, weil ihr Gegenstand kollektiv ist. Neben den institutionellen Hochschulen gibt es die Freiheit der Bürger, sich zu treffen und zu verbinden (Konst., Artikel 17 und 18), eine Freiheit, deren Komprimierung immer das Signal eines Ungleichgewichts im autoritären Sinne und eines Konflikts ist, der sonst nicht bewältigt werden kann. zwischen der Basis und den Eckpunkten. Historisch gesehen ist die Vereinigung und Emanzipation der weniger vertretenen Bürger genau dort gereift, wo wir heute aus den "Versammlungen" sterilisieren wollen: Fabriken, Büros, Plätze, Clubs, Universitäten. Und die Konzentration des eigenen Körpers von ( secessio plebis ) bis zum Raum der gegnerischen Ordnung war das letzte Instrument des politischen Kampfes für diejenigen, die keine Armeen und Vermögenswerte hatten. Im Hinblick auf die soziale Kontrolle ist es daher leicht, die alte Maxime des Teilers pour régner auf das Mittel der physischen Zerstreuung einer unzufriedenen und unruhigen Bürgerschaft anzuwenden , umso wirksamer, wenn sie den Empfängern eingeimpft wird , indem sie zum gegenseitigen Ekel ihrer Pestglieder erzogen werden . Ein Ekel gegen sich selbst, bei dem jeder den Nervenkitzel bekommt, als Aristokrat aufzustehen – wenn nicht für Reichtum, zumindest für Intelligenz und Höflichkeit – auf dem zugrunde liegenden Gesindel des "Verantwortungslosen".
Es ist fast sicher, dass eine solch extreme Dekonstruktion der zivilen Agglomeration auch heute noch ohne die Betäubung einer Ersatz- und immateriellen Relationalität, wie sie durch moderne Fernkommunikationstechnologien reproduziert wird, nicht tolerierbar wäre. Dies würde unter anderem die Besessenheit erklären, mit der sie gefördert werden, auch wenn sie offensichtlich keinen Vorteil bringen. Weil diese Substitution zwar mit einer Hand ein symbolisches und verstümmeltes Überdruckventil bietet, die Steuereinrichtung mit der anderen Hand verstärkt, bis sie vollständig ist. Ein Platz in Aufruhr, eine kleine Gruppe oder ein Treffen hinter verschlossenen Türen gehen nicht mit einem Klick aus. Stattdessen kann es mit einer Website, einem Blog, einem sozialen Netzwerk, einem Konto oder sogar mit dem gesamten Internet-Netzwerk geschehen, tatsächlich ist es bereits geschehen, die chinesische " Große Feuerwand " existiert bereits und möchte auch in Europa repliziert werden. . Alternativ oder zusätzlich können die Inhalte, die sich im Netzwerk bewegen, zensiert, neu positioniert oder vergrößert werden, um das Skript eines realistischen öffentlichen Raums, der jedoch nach Bedarf verformbar ist, virtuell einzurichten und die Akteure zu orientieren. In allen Fällen die reductio ad digitum jeder einzelnen Interaktion oder Bedingung – Aktivitäten, Gespräche, Reisen, Einkäufe , Einkommen, Geschmack, Zuneigung, Stimmen , Gesundheit usw. – speichert seinen Inhalt ordentlich in einem einzigen Glas, um von denjenigen konsultiert zu werden, die die Infrastruktur kontrollieren, schließt jegliche Geheimhaltung und verwandelt Einzelpersonen in Datenflüsse der Steuerung von Algorithmen unterworfen sein, dh von denen, die sie programmieren. Big Data wird zu Imago Hominum und Männer versprechen, Rätsel und Willkür aufzulösen, indem sie sie auf die panoptische Disziplin einer Datenbank und die Transparenz von Automaten reduzieren. Das Offensichtliche (wieder) entdecken: Ohne Freiheit gibt es keine Sünde, ohne Leben gibt es keinen Tod.
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Mon, 31 Aug 2020 03:25:11 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/la-societa-distanziale-parte-prima veröffentlicht wurde.