Vor hundert Jahren, am 18. Januar 1921, endete Gabriele d'Annunzios Abenteuer in Fiume. Der Artikel von Walter Galbusera, Anna Kuliscioff Foundation
Am 18. Januar vor hundert Jahren verließ Gabriele d'Annunzio Fiume nach den "Bloody Christmas", die das Ende der Carnaro-Regentschaft markierten. Die Rijeka-Geschichte war eine wichtige Episode in der Geschichte des "kurzen Jahrhunderts", die die politische Krise Italiens in der ersten Nachkriegszeit beschleunigte und einen "revolutionären" Charakter annahm und eine neue internationale politische und soziale Ordnung befürwortete. Für viele war es der Anlass des globalen Protests gegen das System, der ausgehend von patriotisch-nationalistischen Motivationen die etablierte Weltordnung in Frage stellte, ausgehend vom Völkerbund, dem Erbe des Versailler Friedens, definiert als "Weltvertrauen der reichen Staaten" ".
Rijeka koexistierte mit heterogenen Konzepten und Bestrebungen nach Erneuerung, um eine Antwort auf die Ängste und das Unwohlsein einer Generation zu geben, die Krieg geführt hatte und das Gefühl hatte, dass sie sich in der Art der Vorstellung von Existenz, menschlichen und sozialen Beziehungen von der vorherigen unterscheidet. , individuelle Freiheit und die Organisation der Macht. Die originellsten Ausdrücke des "Fiumanismus" nahmen Stimmungen, Ideen und Initiativen vorweg, die die Erfahrung der Jugendbewegungen der sechziger Jahre unter dem Banner von Slogans wie "realistisch sein und nach dem Unmöglichen fragen" oder "das" charakterisieren würden "Phantasie an der Macht". Frauenemanzipation, sexuelle Freiheit, die Rechtfertigung der Priesterheirat, die Akzeptanz von Homosexualität und die Verbreitung von Drogen wurden zu dynamischen Bestandteilen der "Stadt des Lebens".
Es wurde die Idee gepflegt, Fiume zum Schmelztiegel einer globalen Revolution zu machen, an der alle Völker beteiligt waren, die Opfer imperialistischer Staaten und Minderheiten waren, wie Schwarze und chinesische Amerikaner. Mit der "Carta del Carnaro", die von Alceste De Ambris entworfen und vom Dichter mit literarischer Sprache "korrigiert" wurde, entstand eindeutig das "visionäre" Projekt, eine neue Wirtschaftsstruktur auf institutionellen Grundlagen aufzubauen, die völlig alternativ zum Staatssozialismus ist. die Prinzipien von liberté-egalité – fraternité der Französischen Revolution wirklich zahlbar zu machen. Die theoretischen Grundlagen wurden gelegt, um ein System zwischen den Klassen zu beleben, das auf den Hauptrechten der individuellen Freiheit und der sozialen Funktion des Eigentums beruht. Die "Republik der Gewerkschaften", letztere als moderne Unternehmen verstanden, die die kollektiven Interessen der verschiedenen Kategorien von Arbeitnehmern vertreten, bildet ein organisches wirtschaftskulturelles Ganzes, auf dem die neue Gesellschaft gegründet werden sollte.
Die Tatsache, dass in Fiume sehr unterschiedliche Orientierungen nebeneinander existierten, erklärt, warum nach den "Blutigen Weihnachten" das Schicksal der Legionäre geteilt wurde. Der Versuch, sie aufgrund einer unwahrscheinlichen Rückkehr des Dichters in einer Anti-Mussolini-Funktion auf die politische Bühne zu bringen, endete schnell, hauptsächlich weil d'Annunzio nicht daran interessiert war und den Weg des Kompromisses mit dem neuen Regime wählte. Viele ehemalige Legionäre nahmen am 28. Oktober 1922 am Marsch in Rom teil, darunter General Ceccherini oder der Anwalt Giovanni Giuriati und der mutige junge Ettore Muti, die beide die höchsten Ränge des Regimes bestiegen. Andere Legionäre entschieden sich für den Kampf gegen den Faschismus. So starb Alceste De Ambris, der in Frankreich unter extremen Armutsbedingungen starb, obwohl Mussolini darauf bestand, die faschistischen Arbeiterkonzerne zu leiten. Kapitän Mario Magri, der an der Verfassung der "Arditi del Popolo" beteiligt war, erlitt wie er siebzehn Jahre Haft und starb erschossen von den Nazis in der Fosse Ardeatine. Riccardo Gigante, 1919 Bürgermeister von Fiume und damals faschistischer Podestà der Stadt, war eines der zahlreichen Opfer der Dolinen im Mai 1945.
Ohne Gabriele d'Annunzio wäre es trotz seiner schwerfälligen Rolle unmöglich gewesen, das Rijeka-Unternehmen auszuführen, aber die Grenzen und Widersprüche der „Stadt des Lebens“ spiegeln sich in der komplexen Figur des Dichters wider. Für einige war d'Annunzio der Interpret der widersprüchlichen und visionären Bestrebungen der Generation von Europäern, die aus dem Ersten Weltkrieg hervorgegangen waren, und Fiume war die revolutionäre Essenz, die er bei der Feier seiner selbst identifizierte.
Für andere war d'Annunzio der Prophet, dem Abenteurer, Soldaten und demobilisierte Offiziere ohne Aussicht entgegenliefen, Amateure der Revolution und der Konterrevolution oder der Protagonist eines wunderbaren Theaterabenteuers, bei dem der Held, der Mann der Briefe und der Komiker der Reihe nach die Szene betreten. und oft alle zusammen. Oder wiederum der Autor einer originellen Antwort auf die Wertekrise der ersten Nachkriegszeit durch den Ausdruck eines verwirrten, aber aufrichtigen Willens zum Aufbau einer Gesellschaft, in der der Arbeiter im Einklang mit der Gemeinschaft völlige individuelle Freiheit erlangt hätte.
Die Ereignisse in Fiume lassen sich nicht auf ein einfaches nationalkonservatives Phänomen zurückführen, den Inkubator des Faschismus, auch wenn sie die Disziplin der Armee tiefgreifend beeinflusst und den Zerfall italienischer Institutionen beschleunigt haben. In Wirklichkeit war Mussolini, der überhaupt nicht bereit war, d'Annunzios Führung in unwahrscheinlichen revolutionären Projekten auf italienischem Territorium zu akzeptieren, nie ein wirklicher Protagonist von Fiume. Obwohl er als überzeugter Verteidiger aus den Kolonnen des italienischen Volkes hervorging, machte ihn der zukünftige "Führer" zum Gegenstand eines "politischen Austauschs" mit Giolitti und überließ die Legionäre ihrem Schicksal. Dies hinderte ihn nicht daran, die massenpolitische Liturgie des "Fiumanismus" in Besitz zu nehmen, die den Romanismus als Mythos und die Feier des Heldentums im Vaterländischen Krieg wiedererlangte.
Grüße, Mottos und Lieder der Legionäre wie "Eia eia, alalà!", "Für uns!", "Es ist mir egal!", "Ich wage es und ich plane nicht", "Wer nicht bei mir ist, ist gegen mich", "Jugend ”(Das Lied des Arditi sul Piave) oder das schwarze Hemd und Fez des Arditi, der Kult der Gefallenen, Jahrestage, Eide, Märsche, wurden zu authentischen Symbolen faschistischer Propaganda in der kollektiven Vorstellungskraft. Dieselben Reden aus dem Regierungspalast, in denen der Dichter, der zuerst diese Technik des Vorschlags verwendete und mit der begeisterten Menge durch rhetorische Sätze und Fragen sprach, von Benito Mussolini nachgeahmt wird, der sich das politische Spektakel des Dichters zu eigen machen wird. All dies hat dazu beigetragen, den Fehler, "Fiumanismus" zu beurteilen, zu einer einfachen Episode des Faschismus zu machen und damit die Ausbeutung zu würdigen, die das Regime daraus gemacht hat.
In Erinnerung an Fiume, neben der des "Kommandanten", die Figur von Alceste De Ambris, libertärer Revolutionär, Gründer 1912 mit Filippo Corridoni von der italienischen Gewerkschaftsunion, Abgeordneter 1913 im Parlament, Interventionist und freiwilliger Kämpfer, der auch ohne Beitritt Zur Bekämpfung von Bündeln leistete er einen Beitrag zum Sansepolcrista-Programm von 1919. Mit ihm markiert die Regierung von Rijeka einen Wendepunkt sowohl auf politischer Ebene (die Charta von Carnaro und die Republik Fiume, deren Größe von d'Annunzio mit Bedacht auf "Regentschaft" geändert wurde). , die in einem Versuch, die Aufstandsbewegung auf italienischem Gebiet auszudehnen, um die Republik zu proklamieren. Der konkrete Utopist De Ambris zeigt aber auch Flexibilität und Realismus, was d'Annunzio fehlen wird, um die "blutigen Weihnachten" zu vermeiden, wenn er dem Dichter rät, einen Kompromiss zu akzeptieren. De Ambris verkörperte die Widersprüche des italienischen 20. Jahrhunderts und die unheilbare Teilung der revolutionären Kultur nach dem Ersten Weltkrieg.
Nur wenige Ereignisse wie das von Fiume haben eine ganze Generation so tief geprägt und die politischen und kulturellen Dimensionen erforscht, die bis heute aktuell sind. Wenn wir heute über diese Ereignisse nachdenken, müssen wir uns verpflichten, Europa im gegenwärtigen internationalen Kontext noch notwendiger zu machen, um Europa als Instrument des Zusammenhalts, des Wachstums und der Verteidigung der Freiheiten aufzubauen, als wesentliche Voraussetzungen für die Gewährleistung einer Zukunft des Wohlstands und des Friedens. an die neuen Generationen.
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Mon, 18 Jan 2021 07:29:10 +0000 im italienischen Blog Start Magazine unter der URL https://www.startmag.it/mondo/impresa-di-fiume-gabriele-dannunzio-cento-anni/ veröffentlicht wurde.