Der Notizblock von Michael dem Großen
Der Brexit ist geschafft, aber bitte kein Drama. Vielleicht werden wir eine kohärentere Union haben, während wir in Großbritannien dieses nationale Experiment erneuern werden, dessen Ursprünge auf das Hochmittelalter, die Normannen und die Plantagenet-Dynastie zurückgehen, die den Grundstein für das englische politische und administrative System gelegt haben. Wie Claudio Martinelli in einem beispielhaften Buch feststellte, aus dem diese Notizen stammen ("Gesetz und Rechte jenseits des Kanals. Warum die Briten ihr Rechtssystem so sehr lieben", il Mulino, 2014), hat sich das "Common Law" konstituiert eine originelle und autochthone Ordnung, verbunden mit einer Kultur der Beziehungen zwischen Subjekt und Macht, die sich stark von der kontinentalen unterscheidet.
Ein System lebte als Säule des bürgerlichen Lebens und als Bollwerk zur Verteidigung der individuellen Freiheiten. Infolgedessen genießen ihre Institutionen eine starke Autorität, beginnend mit den "Common Law Courts", Orten, an denen die "Rechtsstaatlichkeit" ausgeübt wird, dh der Vorrang der Norm vor der Laune der Macht, Gleichheit angesichts praktiziertes Recht auf der Grundlage eines Erbes alter Werte und Rechtsgrundsätze, das durch die Rechtsprechung wirksam wird. Die öffentlichen Befugnisse, einschließlich des Souveräns, Schöpfers und Bürgen einer einheitlichen Justizorganisation auf dem Territorium des Königreichs, werden als Instrumente zur Verteidigung der Rechte, als Schutz der Freiheitsbereiche und als Rechtsmittel gegen antijuristisches Verhalten angesehen.
Der Staat wird daher als Schiedsrichter der Gerechtigkeit und nicht als Gegenstück zum bürgerlichen und sozialen Leben gesehen. Roger Scruton, einer der einflussreichsten Denker des angelsächsischen Konservatismus, schrieb: „Eine Gerichtsbarkeit erhält ihre Gültigkeit entweder aus einer sehr alten Vergangenheit oder aus einem fiktiven Vertrag zwischen Menschen, die bereits ein Land teilen. Nehmen wir den Fall der Briten. Eine etablierte Gerichtsbarkeit, die vom Territorium definiert wird, hat uns ermutigt, unsere Rechte und Privilegien zu etablieren, und seit der Zeit der Sachsen hat sie eine gegenseitige Verantwortung zwischen "uns" und dem Herrscher, der "unser" Herrscher ist, verankert. […] Die Geburt der englischen Nation – als eine Form der Zugehörigkeit – kann in keiner Weise als Produkt des Universalismus der Aufklärung, der industriellen Revolution oder der administrativen Bedürfnisse einer modernen Bürokratie angesehen werden. Es existierte nicht nur vor all diesen Dingen, sondern schmiedete sie auch, indem es sie zu seinen mächtigen Werkzeugen machte “(„ Manifesto dei Conservatori “, Cortina, 2007).
Diese Rechtstradition ist eng mit der Inseldimension verbunden, ein weiterer entscheidender Punkt für das Verständnis ihrer Solidität. Das Leben auf einer Insel hat für die Briten historisch gesehen eine doppelte Rolle gespielt. Zuallererst der Kampf um die Herrschaft über das Territorium, begleitet von einem Ahnenkomplex der Überlegenheit gegenüber den anderen indigenen Völkern. Eine Art "interner Kolonialismus", der oft für die schreckliche Belästigung der besiegten Völker verantwortlich ist. Über jedes ethische Urteil hinaus war es jedoch ein sehr wichtiger Faktor für die Bildung des nationalen Gewissens.
Aber vielleicht noch entscheidende Bedeutung – unterstreicht Martinelli – hatte das zweite Profil der Inseldimension, nämlich die geschichtsträchtige Überzeugung, wiederholt aufgerufen zu werden, die Integrität des Territoriums vor äußeren Bedrohungen, insbesondere aus dem Alten, zu schützen Kontinent. Natürlich ist auch England wie alle anderen modernen europäischen Nationen das Ergebnis einer Geschichte von Invasionen und Konflikten. Nachdem das Mittelalter vorbei war, seine Institutionen definiert und seine Grenzen stabilisiert waren, fand es einen Grund für Nationalstolz und Identität in der Verteidigung gegen die expansionistischen Ziele vieler europäischer Souveräne. Eine Verteidigung, die nicht nur der militärischen Gewalt anvertraut ist, sondern auch durch den Volksstolz gestärkt wird, die Insel und ihre Traditionen der Freiheit von der Überwältigung der absoluten Macht zu bewahren.
Wenn diese Konzepte nicht akzeptiert werden, ist es nicht möglich, die im höchsten Sinne des Wortes konservative Bindung an die Monarchie zu verstehen, die Ausdruck der Werte und Symbole ist, um die sich die Nation gebildet hat, insbesondere in den kritischsten Momenten ihrer Geschichte. wie der Kampf von Elizabeth I. gegen die spanische Invecible-Armada. Ein moralischer Aufruf zum Opfer für ihre Erhaltung, der ohne Unterbrechung bis zu der berühmten Rede "Tränen und Blut" reicht, die Winston Churchill während des Zweiten Weltkriegs hielt und die die Menschen von der Notwendigkeit eines anstrengenden Widerstands gegen Hitler überzeugte.
Schließlich gilt eine ähnliche Argumentation für die religiöse Dimension. Das "Supremacy Act", mit dem Heinrich VIII. 1534 durch die Gründung der Church of England das Schisma des Papsttums von Rom herbeiführte, ist völlig theologisch unbegründet und stattdessen äußerst beladen mit politischen Motivationen, die wiederum den englischen Anspruch von betreffen nicht durch Befugnisse außerhalb der Institutionen der Nation irgendeiner Art von Konditionierung ausgesetzt werden. Der eigentliche Zweck des Souveräns bestand darin, die Macht der sozialen Körperschaften zu umschreiben, die in enger Verbindung mit der Kirche von Rom standen und sich oft als nicht bereit erwiesen, die des Königs als einzige politische Autorität anzuerkennen.
Auf diese Weise erhebt sich das neue Bekenntnis zu der Rolle, die es noch immer innehat, einer "etablierten Kirche" oder vielmehr einer konstitutionellen Kirche, einem wirklichen Status der Institution, die den nationalen Geist und die Architektur des Staates begründet, viel mehr und anders als jede Staatskirche; Gleichzeitig beginnt der Anglikanismus als unverzichtbare Vervollständigung ihrer Spezifität und integraler Bestandteil der Kultur in die Denkweise der Engländer einzutreten, um sich gegen Bedrohungen und Fallstricke wie das Territorium und andere Institutionen zu verteidigen. Eine Akquisition, die sich im folgenden Jahrhundert während der langen Pattsituation des anglikanischen Parlaments gegen die Stuart-Dynastie als von zentraler Bedeutung erweisen wird.
Das 17. Jahrhundert ist der entscheidende Moment für die Entwicklung der englischen Tradition, einer echten Wasserscheide, in der die britische Kultur das Risiko der Standardisierung und damit der Negation ihrer eigenen Geschichte ablehnt. Das entscheidende Thema ist genau die Thronbesteigung der Stuart-Dynastie, die durch die Abwesenheit von Erben beim Tod von Elizabeth Tudor begünstigt wird. 1603 wird die persönliche Vereinigung der beiden Königreiche gebildet: Stuart James VI von Schottland wird auch James I von England, und daher befinden sich zwei Nationen, die immer in Konflikt standen, unter derselben Krone. Aber natürlich löscht sich die Geschichte nicht mit einer Krönungszeremonie aus und der Konflikt geht in verschiedenen Formen weiter. Die Briten werden die Stuarts immer als eine im Wesentlichen fremde Dynastie wahrnehmen, die Werte und Bräuche trägt, die ihnen nicht überlagert werden können, aber was am wichtigsten ist, auf politischer Ebene durch den absolutistischen Willen belebt, der das Frankreich Ludwigs XIV. Als Vorbild für die Verfolgung und Nachahmung ansah. mit denen man ein militärisches und ideales Bündnis sucht.
Wie man sehen kann, „eine Konzentration von Faktoren in klarem Gegensatz zu der historischen Dynamik, die die Briten dazu gebracht hatte, ein Volk zu werden und eine Nation zu bilden. Darüber hinaus werden die Stuarts mit der Zeit immer mehr eine geistige und politische Nähe zum Katholizismus von Rom und zur Figur des Papstes entwickeln und betonen, wodurch der anglikanische Wahlkreis des Staates, über den sie herrschten, in Zweifel gezogen wird. “[Martinelli] Es gab genug, um einen Konflikt mit dem Parlament und den "Common Law Courts" auszulösen. Das Bündnis zwischen diesen Säulen des Staates wird den Stuarts eine fast hundertjährige Pattsituation auferlegen, die erst mit der Zweiten Revolution von 1688-89 eine endgültige Lösung finden wird.
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Sat, 16 Jan 2021 06:36:31 +0000 im italienischen Blog Start Magazine unter der URL https://www.startmag.it/mondo/le-radici-del-nazionalismo-inglese/ veröffentlicht wurde.