Die Katholiken? Es gibt und wie.
Antwort auf Crippa del Foglio von Alessandra Servidori:
Sehr geehrter Herr Direktor, Katholiken sind sicherlich in der Politik und wir verschwinden nicht, wie Crippa sul Foglio heute als Alternative fordert, wenn wir uns nicht in Bewegung oder Partei organisieren: Wir sind die Gelehrten, die Gelehrten, die Techniker, die Techniker, die und die der Verbände, der ministeriellen Arbeitskreise, die sogenannten "Nerds und Streber", die seit Jahren "die synthetischen Seiten an die Minister, an die Ressortchefs" erstellen, kurz gesagt, auf Anfrage rechts, links, denn die Vorschläge, die wir machen, sind konkret, sie haben eine wirtschaftliche Tragweite, sie halten das Budget fest. Und na ja, wir sind institutionell, wir haben das Privileg, Italien zu dienen und stolz das Draghi e Zuppi-Programm zu teilen, ja Zuppi. Es ist machbar, ich mache weiter und wenn wir uns ohne die Vermutung der Vollständigkeit entscheiden, bin ich dabei. Lass uns keine Zeit verschwenden.
Die Frage der Katholiken in der Politik: ja, ob es welche gibt
Die jüngste Intervention des Präsidenten der Italienischen Bischofskonferenz (CEI), Matteo Zuppi, eröffnet mit einem Schrägstrich erneut die Notwendigkeit der Anwesenheit von Katholiken, um die verschiedenen verfassungsrechtlichen, sozialen, wirtschaftlichen, anthropologischen und Wertefragen, die heute von Anfang an vorherrschen, deutlich zu machen aus der Soziallehre der Kirche und folgt den Saphenadern, die durch die Enzykliken neu belebt wurden, die im Laufe der Jahre den Kompass der Entwicklung, der Solidarität, der Subsidiarität, der universellen Bestimmung der Güter, des Gemeinwohls markiert haben.
Wir haben die Werkzeuge, die es uns ermöglichen, das von Zuppi in Erinnerung gerufene Ziel mit einem besonders effektiven Aufflackern zu erreichen, um ein Zugehörigkeitsgefühl wiederzubeleben, das durch die Situation, in der wir angekommen sind, und durch ein brennendes historisches Scheitern gequält wird.
Wir haben Vorschläge zur Unterstützung aktiver Maßnahmen zur Bekämpfung der wachsenden Armut, des demografischen Winters, des Schutzes älterer Menschen, der Kluft zwischen den Gebieten, des ökologischen Wandels, der Energiekrise, des Schutzes von Arbeitsplätzen insbesondere für junge Menschen und Frauen und ihrer Sicherheit , Aufnahme, Schutz, Integration von Migranten, Bürokratie, demokratische Reformen zum Mitmachen.
Natürlich sind wir nicht alle Experten und das Leben bietet uns die Möglichkeit, uns zu engagieren und einen weltlichen Dienst zu leisten, indem wir uns vergleichen, um zu skizzierten Projekten zu den anspruchsvollsten Themen zu gelangen.
Das Arbeitsthema nimmt eine dominierende Rolle ein. Arbeit als Mittel und als Wert, Arbeit ist ein wichtiger Teil des menschlichen Lebens, weil sie unsere Zeit in Anspruch nimmt und Energie und Mühe absorbiert, sie ist eine Quelle von Sehnsüchten und Befriedigungen, Enttäuschungen und Frustrationen. Jeder von uns schreibt der Arbeit im Kontext seiner Existenz eine Bedeutung zu. Auch die Gesellschaft als Ganzes schreibt der Arbeit einen mehr oder weniger hohen kulturellen Stellenwert zu.
Unter Arbeitskultur ist das kulturelle Klima zu verstehen, das die strukturellen Veränderungen der Arbeit begleitet, das heißt, dass sich die Betrachtung der Arbeit in Abhängigkeit von Gesellschaftsform, Wirtschaftsstruktur, technologischer Entwicklung, politischer Form und herrschender Ethik verändert. Die Arbeitskultur ist daher eine umfassende und objektive Dimension, die sich tendenziell der Mentalität der einzelnen Arbeitnehmer aufdrängt.
Jeder von uns arbeitet in einem Unternehmen und ist gerade dadurch bereits in eine bestimmte Arbeitskultur eingebunden, die er kritisieren kann, mit der er sich aber zwangsläufig auseinandersetzen muss. Um der eigenen Arbeit einen bewussten Sinn zu geben, ist eine kritische Wahrnehmung der vorherrschenden Arbeitskultur notwendig.
Die vorherrschende Arbeitskultur beeinflusst stark die Bedeutung, die jeder Mensch der Arbeit in seinem Leben beimisst. Die Bedeutung von Arbeit ist nicht so homogen wie die Arbeitskultur, weil sie mit der Dimension der Subjektivität zu tun hat.
Wir können leicht erkennen, wie unterschiedlich die Bedeutungen sind, die Arbeit für jeden Mann und jede Frau innerhalb derselben Gesellschaft annehmen kann. Je stärker der Druck der vorherrschenden Arbeitskultur wird, desto geringer wird die Pluralität der Bedeutungen von Arbeit sein.
Beispielsweise hat sich das Industriezeitalter, das wir hinter uns lassen und das eine gut charakterisierte Ideologie der Arbeit förderte, in Richtung einer starken Homogenität der Bedeutungen von Arbeit bewegt. Im Allgemeinen arbeiten wir, um zu überleben, dh um die Mittel zu erhalten, die für das menschliche Leben notwendig sind. In diesem Sinne ist Arbeit oft eine schmerzliche Notwendigkeit, weil die Not uns dazu drängt, jeden Job anzunehmen, auch den unbelohnten. Nur wenige können sich den Luxus leisten, den Job zu wählen, den sie wollen.
Einen Job zu machen, den man nicht mag und nicht belohnt, wird als Demütigung der eigenen Persönlichkeit empfunden. Das bedeutet, dass wir von der Arbeit nicht nur eine angemessene Bezahlung erwarten, sondern auch psychologische und spirituelle Befriedigung.
Hier an unsere Jugendlichen und unsere jungen Menschen, an diejenigen, die Gesetze, Normen und Bestimmungen zur Arbeit erlassen, müssen wir uns daran erinnern, dass Arbeit nicht nur ein Mittel zum Leben ist, sondern auch ein Wert an sich, weil sie zur Verwirklichung unserer Menschlichkeit beiträgt , gibt uns das Gefühl, nützlich für die Gesellschaft und andere zu sein und trägt so dazu bei, unserer Existenz einen Sinn zu geben.
Deshalb wollen wir einen Beruf ausüben, der uns als Mann oder Frau erfüllt und gleichzeitig ein würdevolles, sicheres und gleichberechtigtes Leben ermöglicht. Aber dieses Ideal kann selten in seiner Gesamtheit erreicht werden.
Eine authentische Arbeitszivilisation und eine Zeit der Innovation müssen beide Aspekte berücksichtigen und das körperliche und seelische Wohlbefinden von Arbeiter und Arbeiterin zusammenwachsen lassen, eine Lohnerhöhung löst nicht das Problem der Arbeitsqualität, a Entwicklung von Motivationen löst es nicht das wirtschaftliche Überlebensproblem, insbesondere wenn Sie eine Frau sind und Kinder und ältere Menschen zu versorgen haben.
Diese beiden Aspekte zusammenzuhalten ist schwierig und erfordert eine Arbeitsauffassung, die auf Mann und Frau selbst beruht und nicht auf wirtschaftlichen Mechanismen oder politischen oder sozialen Ideologien. Wir brauchen eine Anthropologie, in der die Bedürfnisse des Körpers und die des Geistes in Einklang gebracht werden. Und doch müssen wir anerkennen, dass die vorherrschenden Arbeitskulturen oft durch Faktoren bestimmt wurden, die außerhalb des Menschen selbst liegen, dh durch die Bedürfnisse der Produktion, durch die Entwicklung der Technologie oder durch die Mechanismen des Marktes.
Die Forderung, die von Männern und Frauen der heutigen Gesellschaft kommt, ist die einer Humanisierung der Arbeitswelt.
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Fri, 30 Sep 2022 15:43:29 +0000 im italienischen Blog Start Magazine unter der URL https://www.startmag.it/mondo/i-cattolici-ci-sono-eccome/ veröffentlicht wurde.