Dieser Artikel erschien am Sonntag, den 13. September 2020 in einer leicht gekürzten Fassung in La Verità .
Es folgt aus dem ersten Teil .
So schwerwiegend die Auswirkungen der Unterdrückung und Auflösung der Distanzierung auf das soziale Leben sind – oder, wenn Sie es vorziehen, die Beschleunigung dieser Prozesse -, sie sind nur das Signal für tiefere Auswirkungen auf das innere und biologische Leben des Einzelnen. Die historischen Präzedenzfälle von getrennten und künstlich verbundenen Gesellschaften, wie wir sie heute erleben wollen, fehlen, aber nicht die Hinweise auf ihre Gräueltaten. Bestätigung eines bereits im 13. Jahrhundert beschriebenen Falles. Von Salimbene de Adam folgte der österreichische Psychologe René Spitz in den 1950er Jahren einer Gruppe von Säuglingen aus einem Waisenhaus, die, obwohl sie ausreichend ernährt und betreut wurden, Gewichtsverlust, Lethargie und geistige Behinderung entwickelten, wenn ihnen der liebevolle körperliche Kontakt entzogen wurde Wächter. Der "Kontakthunger" der kleinen Waisenkinder war so groß, dass über ein Drittel von ihnen innerhalb von zwei Jahren starb ( Das erste Lebensjahr , 1965). Während ich dies schreibe, erzählt mir ein Leser und medizinischer Direktor von RSA, dass während und nach der Sperrung mehrere Patienten in seiner und anderen Einrichtungen begonnen hätten, Essen zu verweigern und in einigen Fällen den Tod für die Strafe zu wünschen, keine Besuche erhalten zu können. ihrer Verwandten. Ähnliche Situationen, so sagen mir die Leser, würden zunehmend gebrechliche und ältere Menschen betreffen, die isoliert in Krankenhäusern stationiert sind.
Diese Hinweise sollten einen starken Alarm auslösen, wenn wir zum Beispiel lesen, dass laut einem sehr gastfreundlichen Tierarzt "Großeltern und Enkelkinder nicht mehr wie zuvor zusammen sein können". Oder dass wir uns umarmen sollten (aber "das Sicherste ist es, dies zu vermeiden"), indem wir auf Knie- oder Schulterhöhe wegschauen, den Atem anhalten ( sic ) und "keine Tränen", wie von einem Corriere-Special im letzten Juli empfohlen . Oder besser, sagt die Vizepräsidentin der Nationalen Vereinigung der Psychologen und Psychotherapeuten Giulia Maffioli in einem Interview mit Messaggero , «um dieses Zeichen durch etwas anderes ersetzen zu können. Indem man zuhört, schaut, auch aus der Ferne präsent ist und spricht ». Oder dass jemand diesen Rat auf die Spitze getrieben hat, indem er einer Mutter verboten hat, ihr Kind nach Monaten der Abwesenheit wieder zu umarmen, und dass sich vor allem die Behörde dem Unternehmen geliehen hat, indem sie die Frau unter Anwendung eines Gesetzes bestraft hat Antithese des Natürlichen.
Diese Hinweise sollten nicht unterschätzt werden – wenn die eigene elementare Menschlichkeit nicht ausreicht -, wenn der Präsident der Provinz Trient Maurizio Fugatti nach neuen Befugnissen fragt, um "positive" Subjekte von ihren Mitbewohnern mit der Verpflichtung zu entfernen und sie auf unbestimmte Zeit in "Hotels" einzusperren sanitär ". Oder wenn der sardische Rat zwei Strukturen für den Krankenhausaufenthalt von asymptomatischen und "geheilten" Menschen errichtet, ohne zu erklären, wie er vollkommen gesunde Menschen davon überzeugen will, ihre Familien und ihr tägliches Leben zu verlassen, um sich zu isolieren, und wie lange. Oder wenn wir erfahren, dass in der Toskana diese Verpflichtung zur Internierung bereits mit einer Verordnung in Kraft ist, in der die Garantien der bereits drastischen obligatorischen medizinischen Behandlung des Basaglia-Gesetzes übersprungen werden. Nach acht Jahrhunderten Habeas Corpus und in der Gleichgültigkeit eines Staates, der es immer noch wagt, sich selbst als Gesetz zu bezeichnen, wird die unerhörte rechtliche Inhaftierung ohne Verbrechen und ohne Gerichtsverfahren, Verhaftung ohne Bestätigung und ohne Verteidigung wahr und gleichzeitig eine weitere verwandelt den Keil der Distanzierung in das Herz familiärer Zuneigung, in die natürliche und prestigeträchtige Wurzel des Seins in Gemeinschaft.
Die Schäden, die durch den Entzug der Anwesenheit und den physischen Kontakt geliebter Menschen verursacht werden, werden von den Befürwortern der Distanzierung so anerkannt, dass sie jedoch einen gefährlichen Euphemismus hervorrufen, wenn sie im Namen der Klugheit und Hygiene akzeptiert werden. Wenn gezeigt wird, dass die erzwungene Unterbrechung dieser Wechselwirkungen für längere oder auf jeden Fall unbestimmte Zeit die fragilsten Probanden töten kann, ist es logisch zu erwarten, dass sie bei jedem anderen zumindest zu Destabilisierung, Trauma und Pathologien führt. In einem klaren und von Herzen kommenden Appell , den Hunderte italienischer Psychologen und Psychiater online zu den Auswirkungen der Sperrung veröffentlicht haben, wird festgestellt, dass "Isolation immer mit Konsequenzen auf psychischer und somatischer Ebene verbunden war, die einen Rückgang der Resilienzmöglichkeit mit sich brachten (bis zu Funktionstyp) und die korrekte Funktion des Immunsystems ". Warum (fett meins)
Die menschliche Natur ist in sich relational und unser Gehirn entwickelt sich nur dank Beziehungen einer bestimmten Natur. Um sich strukturieren und weiterentwickeln zu können, müssen familiäre und soziale Beziehungen in der Lage sein, sich kontinuierlich auf eine physische Präsenz zu verlassen und mit Vertrauen und nicht mit Misstrauen oder Angst zu leben … Menschen und vor allem Kindern zu vermitteln Die Angst vor einem "unsichtbaren Feind", dessen Träger der Nachbar sein kann, ist gleichbedeutend mit der Verarmung oder Vernichtung jeder Möglichkeit von Wachstum, Austausch und Bereicherung. es läuft im Grunde darauf hinaus, jede Möglichkeit eines intensiven und glücklichen Lebens aufzuheben.
Elektronische Geräte als obligatorische Alternative zur Relationalität in Gegenwart helfen im Gegenteil nicht. Wenn einerseits "jeder technologische Ersatz in diesem Sinne immer mangelhaft sein wird", andererseits "es gefährlich ist, die bedingte Zeit für eine wahllose Verbesserung" der Technologie zu fahren, die "nicht mit der Entwicklung des Individuums und der Gesellschaft verbunden sein kann; In einigen Fällen kann es sogar die normalen kognitiven Fähigkeiten und die emotionale Regulation beeinträchtigen ».
Die physische Distanzierung, die auch im Lexikon zu einer sozialen Distanzierung geworden ist, erreicht die untergeordnete Ebene der Distanzierung von sich selbst , von der eigenen Singularität als Subjekt, das von Beziehungen geprägt ist und Mitglied einer Spezies, die sich dank Beziehungen entwickelt. Das Experiment, die Spaltung der materiellen Bindungen des sozialen Isotops zu normalisieren – das aus vielen anderen Gründen bereits so instabil ist – hat die zerstörerischen und tödlichen Auswirkungen einer Detonation, sogar im wahrsten Sinne des Wortes nuklear, weil es aus dem tiefen Kern des Menschseins entspringt, wie es unter Männern ist. Wie auch immer Sie über die Infektion nachdenken, die die Welt erschreckt, das Ungleichgewicht zwischen dem Gesundheitsrisiko, das einen Teil der Bevölkerung betreffen kann, und der Gewissheit, jedem sehr schweren oder irreparablen existenziellen Schaden zuzufügen, ist so makroskopisch, dass es keine Diskussion verdient. Ohne auf die Vorzüge der " absurden Zahlen und Kriterien einzugehen , aber heute denken wir so ", mit denen sie bestimmt werden, würden die Grundlagen der Mengenlehre ausreichen, um zu bestätigen, dass man nicht gerettet werden kann, indem man alle verurteilt.
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Wenn dieses Programm keine Bosheit enthält, gibt es mindestens eine gut sehende Blindheit, die ihre Ziele sorgfältig auswählt. Zum Beispiel sollte nicht übersehen werden, dass körperliche Intimität nicht nur dazu dient, "ein intensives und glückliches Leben" oder ein Leben vor Gericht zu führen , sondern auch vorher die Bedingung für die Herstellung dieses Lebens ist, es ist die Handlung, die es wiederholt und ewige, verwirrende Mitglieder, "ein Fleisch" zu werden (Gen 2:24; Mk 10,8) und das Gebot der Schöpfung zu erfüllen: "Sei fruchtbar und vermehr dich, fülle die Erde" (Gen 1:28).
Wie familiäre Affekte, von denen es die generative Voraussetzung ist, gerät auch die Sexualität unter die Lupe einer hygienischen Prüfung. Virologen betreten die Nischen, um die Liebenden daran zu erinnern, dass der Schmerz aller über ihren privaten Freuden liegt und dass ein wenig gesunde Angst zur Belustigung gewürzt werden muss. Was sich aus den Richtlinien zum Thema Sex in Zeiten von Covid ergibt, die die Notizen des New Yorker Gesundheitsministeriums damals auf der ganzen Welt als willige Megaphone gefunden haben, ist genau relationale und produktive Erotik. In der Tat ist Masturbation allen Optionen vorzuziehen: "Sie sind es – schreiben Sie den amerikanischen Experten – Ihr sicherster Sexualpartner". Die eingefleischten können es in Gesellschaft üben, solange sie sich wie im Operationssaal ausrüsten: sich vor und nach der Tat die Hände waschen, weit weg bleiben, ihre Gesichter bedecken und Küsse vermeiden. Alternativ hilft er dem allgegenwärtigen technologischen Mittel , mit dem sich alle zu Hause bequem berühren können, indem sie ihre Unterwäsche unter den Tisch senken und das Ektoplasma des Partners hinter einem Bildschirm genießen. Das einsame Laster wird zu einer öffentlichen Tugend, die verbreitet werden kann, indem das Beispiel mutiger Pioniere vorgeführt wird. Wie die Journalistin Veronica Mazza , die auf den Seiten des Cosmopolitan bekannt macht, dass sie einen Monat lang täglich masturbiert , manchmal sogar widerstrebend, aber schließlich "glücklich und geistig stabiler" herauskommt. Und er beruhigt die Leser: Ihre Klitoris "ist wie zuvor, tatsächlich, jetzt, wo wir so viel Freundschaft geschlossen haben, denke ich, dass unsere Beziehung immer intensiver und besser wird".
Paarbeziehungen sind in zweiter Wahl erlaubt, jedoch nur zwischen Menschen, die bereits zusammen leben. Bei umfassender oder schlechterer Anwendung würde die Empfehlung die Probleme – nicht nur und nicht hauptsächlich die Gesundheit – von wahllosem Mist stoppen, andererseits würde es unmöglich machen, zwischen Liebenden zu experimentieren, die sich treffen, um ein Paar zu bilden, oder zwischen denselben Ehepartnern, die sich zum ersten Mal unter einem gemeinsamen Dach treffen. Ohne neue Paare gäbe es keine neuen Vorstellungen und Schwangerschaften und daher keine neuen Menschen. Innerhalb weniger Jahrzehnte würde das Aussterben aufgrund der Veralterung von Familien und Völkern, wenn nicht der Art selbst, erreicht sein.
In dieser entscheidenden Passage, von der Sterilisation von Krankheitserregern bis zur Sterilität der Gäste, wird die Darstellung, die den Paradoxien des Gesundheitskreuzzugs zugrunde liegt, mehr als anderswo genossen. Hier sehen wir das Spiegelbild einer Zivilisation, die von der Mikrobe spricht, um über sich selbst zu sprechen, die in der Krankheit ihre eigene geglaubte Pathologie projiziert, die Welt als schmutzige, aggressive, wimmelnde und tödliche Kolonie zu existieren und zu bewohnen. Das Virus und seine Träger werden in einem Übersetzungsprozess verwirrt und identifiziert, bei dem das erstere seine biologische Singularität verliert, aber abstrakt als Allegorie des letzteren gestärkt wird. Es ist nicht das Virus, das sich auf unvorhersehbare und belastende Weise verbreitet, sondern es ist die quälende Unvorhersehbarkeit von Männern, die sich ohne Disziplin verbreiten, vermehren und begegnen. Es ist nicht das Virus, das den Körper tötet, um einen irrationalen Hunger nach Leben zu stillen, sondern es ist der irrationale Wunsch der Menschen, frei und würdig zu leben, zu arbeiten und zu genießen.
Kurz gesagt, die Virenmaske scheint den gefallenen Mann darzustellen, der "Angst hatte, weil ich nackt bin und mich versteckte" (Gen 3:10) und sich für sein eigenes nacktes Fleisch, sein eigenes nacktes Wesen schämt, lehnt er es als unerträglich ab und obszön. Es ist daher nicht das Virus, das eingedämmt werden muss, sondern Männer: lokalisiert, geknebelt, gejagt, desinfiziert und eingesperrt, umgeben von einem Crescendo von Bedingungen und Verboten, die sich aus dem täglichen Leben in die Stiftshütte der Bedeutung, der gegenseitigen Fürsorge und der Erzeugung ihrer Viren geschoben haben lebt. Das heißt, bis zur Ausrottung die extreme Erfüllung der viralen Metapher. Ohne jede Verkleidung ist es vielleicht diese Ablehnung des Bestehenden und diese mikrobiomorphe Umkehrung unseres Seins in der Gestalt des Himmels (Gen 1:26) oder noch weltlicher würdig, die Erde zu bewohnen, ohne die Gesetze unserer Natur anzugreifen, deren Pathologie wir sollten aufpassen.
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Tue, 15 Sep 2020 03:29:01 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/non-e-bene-che-l-uomo-sia-solo veröffentlicht wurde.