Kursiv von Andrea Mainardi
Aufgespießt zwischen einem Pater, einer Ave und einem Ruhm am frühen Morgen.
In der Kirche abheben. Und es gibt diejenigen, die ihre Kehlen bis zum letzten Atemzug unter den Stühlen einer Brasserie in Stücke gerissen haben, um zu versuchen, sich selbst zu retten. Für Kinder, Verwandte und Freunde.
Auch diesmal ging der "radikale Verlierer" schief. Der Tunesier mit einem 17 cm Messer hat getötet. Aber es hat nicht wirklich getötet; hatte nichts verstanden. Zum Beispiel, als seine Nicht-Freunde Menschen im Bataclan in Paris oder an der Promenade in Nizza verpaarten.
Und diesmal verstand er weniger.
Und wir mit ihm.
Von einer Kirche bis zu einer Brasserie haben drei Märtyrer die Gedanken der Herzen offenbart.
Es würde Rimbaud brauchen. Ja, dieser stechende Arthur da Charleville, den er 1871 – snooty – von Damen beschrieb, "mit Leber, die Weihwassergruppen lange und vergilbte Finger zum Küssen anbieten".
Heute würde er nicht an den lebhaften Fenstern von Kirchen wohnen, die dann in Frankreich alle zwei mal drei brennen. Und nicht durch Selbstentzündung.
Sie sind jetzt alle vorbei. Die Kirchen.
Und er würde es nicht "auf die Menge in der Kirche" nehmen. Lieber.
Vielleicht würden sich durch Instagramming soziale Medien sammeln. Es würde in einer Geschichte zusammenlaufen, die für die älteren Damen keine "Erleichterung ist, die Bänke zu polieren". Und vielleicht würde er Emmanuel Macrons Anruf neulich schätzen, als er Schließungen für Covid ankündigte, um ältere Menschen, Schwerkranke, Behinderte und diejenigen, die ihnen helfen, zu schützen. Toni war überzeugt, dass sie von hier aus offenbar nicht gehört haben, wo es eine Überfülle von Vorträgen über den Aperitif gibt, der verweigert und das Schwimmen ertränkt werden soll. In einem Überschuss an Adjektiven.
Der Oremus von Rimbauds alten Damen ist nicht mehr lächerlich, aber hartnäckig ja. Fest hartnäckig.
Und Gott sei Dank.
Und es sind diese Oremus, die die Menschen dazu bringen, aus einer Masse herauszukommen, die jetzt mit Klingenschlägen entweiht ist, um zu versuchen, an den Tischen zu atmen, an denen auch Pernod serviert wird. Wohin der Verlierer nicht gehen kann. Er kann mit einem Messer dorthin gelangen, aber er versteht es nicht.
Weil der Katholizismus alles hält. So ist das Leben. Der Reale, nicht der Vorgestellte. Messe und dann Brioche und Kapuze. Die Lebensfreude. Das einfache Leben des Christen. Was dann den ganzen Tag damit verbringt, es zu leben, ist das Christentum, das sein Ding tut, dies und das. Bis zur Verfolgung der Armen und ohne Rücksicht auf die Finanzskandale im Vatikan. Dass das priesterliches Zeug ist. Sie haben es geschafft.
Aber der klerikale Islamist kommt nicht dorthin. Außerdem trinkt Pernod es nicht. Und nicht einmal die Professoren der Journaloni wissen das zu schätzen.
Der 21-Jährige, der – angesichts der französischen Riviera – über Italic Boot von Lampedusa nach Südfrankreich kam, verstand nicht, dass sich das Leben in diesen Gegenden lohnt. Das Ewige, vor allem: ça va sans dire. Und doch missfällt auch der Irdische einem Christen nicht, es zu behalten. Nach dem anderen. Weil du dein Leben nicht gegeben hast, aber jemand hat es dir gegeben. Sogar bis zur Brasserie, wo man sich verabschieden kann.
Aber der Verlierer versteht nicht.
In der Brasserie haben Sie keine Chance auf ein Glas Riesling als Halsabschneider. Aber du hast ihm ins Gesicht geschlagen: Es ist kein Jubel, der sich löst. Aber leugnen Sie es auch nicht.
Aber dieser Satz, vielleicht apokryphisch vielleicht nicht, von einem der Starts in Nizza: Sagen Sie meinen Kindern, dass ich sie liebe.
Aber nehmen wir das ernst? Ja, das muss es.
Es ist der Realismus derer, die sich bis zum Tod allem stellen. Wagen wir es
Ja, es ist Martyrium. Dasselbe gilt für den "Go Satan" des älteren Pater Hamel vor den Schlachtern in einer Pfarrei in der Normandie.
Aber Frankreich hat vergessen. Oder vielleicht nicht.
Europa ist vergesslich. Das ist zertifiziert.
Wacht Frankreich auf?
Macron tritt in Richtung eines Weges der Bekehrung zu einem Islam der Aufklärung. Was viele dieser Zusammenhänge mit einem missverstandenen Vortrag von Benedikt XVI. In dem von Regensburg hat. Aber viele.
Zwei Tweets. Macron bestand vor einigen Tagen auf dem Islam des Lumières. Ratzinger wies 2006 auf eine Nichttrennung zwischen Glauben und Vernunft hin. Von den einfachen Schlagzeilen über den Islam geblendet, haben wir alle die wesentlichen Anführungszeichen übersehen: authentische Erleuchtung und Religion.
So sehr.
Nach dem öffentlichen Abschlachten von Samuel Paty gibt es keine symbolischen globalen Reaktionen. Wir haben Gymnastikbögen bis in unser Parlament miterlebt – wir waren zu der Zeit besorgt über ältere Gelenke – und den Protest gegen das Leben der Schwarzen nach dem Tod von George Floyd simuliert. Übermäßig, diese Parlamentarier, filmisch; aber pflichtbewusst mit diesen gebeugten Knien.
Jedoch.
An einen Geschichtsprofessor, der für eine Lektion über die Meinungsfreiheit geschlachtet wurde, weil er im Unterricht einen Charlie Hebdo-Cartoon gezeigt hatte, nein. Nicht einmal ein Atemzug ist gewidmet.
Und wenn es ankam, war es stimmlos.
Und während die Experten der Demonstrationen in bestimmten Ländern (die die damals von den USA unterstützten Revolutionen läuteten) gegen Frankreich auf die Straße gingen, was von den verschiedenen Sultanen angestiftet wurde, die bestimmte Regionen beherrschen.
Mit uns? Muti. Fast.
In der Zwischenzeit werden Menschen geschlachtet, die nach der Kirche auch in einer Bar Zuflucht suchen, um ihr Leben zu retten. Weil es kostenlos ist. Und weil wir zur Messe gehen und das Leben leben.
Die Islamofaschisten, nein. Die nicht. Sie gehen nicht dorthin. Die Bar. Nicht einmal für einen Kaffee. Sie sprengen sich. Stellen Sie sich vor, sie suchen Zuflucht, wenn sie von Metzgerblättern angegriffen werden.
In der Kirche kehren die Durchgangskirche (ewig) und die Brasserie (momentane Zuflucht, aber so menschlich, auch bekannt als: wahr oder ewig) benommen zurück.
Weit weg so nah.
Die Premiere des heutigen Osservatore Romano dokumentiert dies.
Eröffnung: „Angriff auf Nizza: Tod an einem Ort der Liebe und des Trostes“. Es war nicht einmal ein Kloster in Tibet.
Mit Ausnahme eines Titels, der bei einer Prüfung für Journalisten mit einem blauen Stift markiert wird, entgeht der Verweis auf eine "Kirche" dem Titel und der Zusammenfassung. Es wäre Notre-Dame von Nizza.
Es wäre eine Kirche. Es wäre auch eine Basilika. Aber na ja. Das Stück berücksichtigt eine Erklärung des Direktors der Pressestelle des Vatikans, die am frühen Nachmittag veröffentlicht wurde. Mit viel abgenutztem "ist der Papst informiert". Offensichtlich mangelt es nicht an Verurteilungen, dem Ruf, "sich selbst als Brüder und Schwestern zu betrachten". Die Pressestelle eines multinationalen Keksunternehmens hätte die gleichen Precooks geschrieben.
Auf der rechten Schulter erscheint eine unbeschreibliche Spalte: "Wir folgen den Spuren des Terrorismus." Nach Stunden auf der Seite platziert, dass der Halsabschneider aus Nizza von der Krankentrage schrie, macht Allah Akbarr in Borgo ein bisschen einen abgelenkten Spritz.
So sehr, dass die Reaktion bis zum Hof von Santa Marta lauwarm erschienen sein muss. Von wo aus kam kurz darauf eine offizielle Erklärung heraus. Nicht vom Papst, sondern im Namen seines Außenministers Pietro Parolin.
Und Gott bewahre, nachdem die Glocken in allen Kirchen Frankreichs – vom verbrannten Notre Dame von Paris bis nach Lourdes – um 15 Uhr läuteten. Alles. Laut und klar. Und nicht in Trauer – wie von den Gazettieri schlecht gesagt -, sondern als sogar die Glockentürme von Notre-Dame von Mariä Himmelfahrt am Morgen, wenige Stunden nach dem Abschlachten von drei Märtyrern, weitergingen.
Sie trauerten nicht, sie waren ein Zeugnis.
Dieser Tod hat nicht das letzte Wort. Dass die Kirche eine glückliche Botschaft haben würde, die der Verlierer nicht versteht. Und die Kirche hat es aufgegeben, es ihm zu sagen.
In der zweiten Aussage des Heiligen Stuhls gibt es keine klaren Akzente mehr. Die Punktzahl ist ähnlich. Aber zumindest stellt sich heraus, dass der Chefdirektor ein Sinfonieorchester spielt.
In einem verschlungenen Dossier.
Es ist so, dass der Vatikan viel in die menschliche Brüderlichkeit investiert. Erstes von Bergoglio mit Aḥmad Muḥammad Aḥmad al-Ṭayyib, dem Großimam von al-Azhar, unterzeichnetes Dokument. Es war 2019. Es geht progressiv und erleuchtet vorbei. Insbesondere zu Bürgerrechten und Frauenrechten hätte er etwas zu erklären. Frauen hätten keine Bedenken, sie für Kleinigkeiten in der Familie zu bestrafen. Wir, dumm.
Jetzt konzentriert sich die dritte Enzyklika (eigentlich die zweite, die erste von ihm unterzeichnet, aber von Ratzinger vorbereitet) von Papst Franziskus ganz auf die menschliche Brüderlichkeit. Direkt vom Titel.
Alle Brüder.
Wunderschönen. Franziskaner. Im Sinne des Seraphischen.
In der Zwischenzeit ist der Halsabschneider von Lampedusa aufgestiegen – müde von einem Willkommen, aber jetzt abgelenkt willkommen. Auf dem Weg zu einem resignierten Europa. Gelangweilt.
Oder vielleicht nicht. Nizza bezeugte dies: Es gibt immer noch diejenigen, die am frühen Morgen in die Kirche gehen. Gib uns den Hals zurück.
Ein Küster und zwei Frauen.
Les pauvres à l'èglise.
Rimbaud spekulierte damals. Heute – so wird vermutet – müsste er umschreiben. Weil die Armen nach dem Evangelium Christen sind, die am frühen Morgen zur Messe gehen. Heute Märtyrer. Die beweglichen Glocken reichen nicht aus. Sie verdienen mehr. Sie gaben das Zeugnis. Bis zu dem Versuch, sich zu verteidigen, indem man sich in eine Brasserie flüchtet, und mit dem Stück Schritt zu halten: Sag meinen Kindern, dass ich sie liebe.
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Fri, 30 Oct 2020 08:44:48 +0000 im italienischen Blog Start Magazine unter der URL https://www.startmag.it/mondo/strage-a-nizza-lo-jihadismo-i-poveri-martiri-cristiani-e-i-titoli-dellosservatore-romano/ veröffentlicht wurde.