Der Pedant 

Fiat iustitia pereant immundi

Gepostet von: babelfisch

Wollte man einen Kommentar dazu wagen, was in unserem Land passiert, wüsste man nicht so recht, wo man anfangen soll. Vielleicht aus dem Drängendsten, aus jenem tauben Gefühl der Normalität, das hinter den Ereignissen steht, aus jener sanften Hypnose, in der die Tragödie entweicht und versinkt. Während im Osten die Kriegswinde wehen, werfe ich einen Blick auf die Trümmer des Krieges, der seit zwei Jahren in unserem Haus tobt, und sammle wahllos Trümmer ein.

Die Schule . Kinder, die von den Lehrern (!) gemobbt wurden, weil sie sich nicht mit einem Fläschchen spritzen ließen, oder aus dem gleichen Grund vom Unterricht ausgeschlossen wurden. Andere wurden auf anonyme Benachrichtigung unter Hausarrest gestellt, das heißt, ohne Gerichtsverfahren der persönlichen Freiheit beraubt, wie es etwa achthundert Jahre lang nicht mehr möglich war. Denn es gab Habeas Corpus – es gab.

Die Lehrer . Vor einer Woche sprach ein Medizinprofessor im Fernsehen. Ich weiß nicht, was er gesagt hat, aber am Tag nach der Universität, für die er arbeitet, ließ er die Twitter-Metworld wissen, dass die Worte des Lehrers „nicht das Denken der Institution widerspiegeln“ und kündigte „weitere Maßnahmen“ an. Die vergnügungssüchtigen Internetnutzer sprachen mit Späßen und Witzen über den Nachnamen des Unglücklichen, der an ein Gemüse erinnert. Es wäre ihm leid gewesen, sich in diesen beflügelten Austausch zu quetschen, um zu fragen, was der „Gedanke der Institution“ sei. Seit wann existiert es, wo ist es verschlüsselt? Ich denke nicht in Artikel 33 der Verfassung (in der Tat), aber auch nicht in der langen Geschichte der Universitäten, wo bis gestern natürliche Personen und nicht juristische gedacht haben. Wenn während der Pest des vierzehnten Jahrhunderts die Ärzte der Universitäten (nicht die Universitäten) frei über Heilmittel debattierten, spricht heute die Wissenschaft für die Wissenschaftler. Ja, aber wer spricht dann für die Wissenschaft? Geheimnis.

Die Arbeit . Auch in der Schule schrieb eine Lehrerin an ihren Schulleiter, dass selbst belästigende oder gewalttätige Kollegen während der Suspendierungszeit einen Teil des Gehalts anerkannt bekommen. Ein ehemaliger Justizminister erinnerte daran, dass sogar lebenslange Haftstrafen arbeiten und den Lebensunterhalt verdienen dürfen. Die lombardischen Verwaltungsrichter haben sich zu Recht gefragt, warum ein Psychologe suspendiert wird, der nur remote mit Patienten arbeitet. Ja, warum? Und warum muss jemand, der bereits bestimmte Antikörper hat, Medikamente einnehmen, um diese Antikörper zu entwickeln? Und warum gilt der in Como geltende "globale wissenschaftliche Konsens" in Chiasso nicht mehr ? Und warum zählt eine Reifenpanne mehr als ein Staatsexamen ? Warum ja, weil "es einfach gemacht werden muss". Denn es wird wahr sein, das Wasser fließt nicht stromaufwärts und vor einem halben Jahr warst du noch nicht geboren. Aber ich bin der Wolf, du bist das Lamm.

Demokratie . Es scheint, dass der Premierminister den Parlamentariern befohlen hat, „die Stimmen zu garantieren“, die notwendig sind, um die Entscheidungen der Regierung zu billigen. Übliche umgekehrte Geniture: Die Exekutive, also das Organ, "das zur Vollstreckung fähig ist" (so das Gabrielli -Wörterbuch), erteilt der Legislative, die das Gesetz diktieren soll, im Auftrag der Wähler Befehle. Da aber zwingend ein Auftraggeber vorhanden sein muss, wer diktiert dann dem Testamentsvollstrecker die Aufgaben? Ein weiteres Rätsel.

Nun, wenn ich kalt darüber nachdenke, ist es nicht plausibel, dass ein solcher Einsturz in so wenigen Monaten verzehrt wurde, noch dass eine Krankheit und ein Erlass ein im Laufe der Jahrhunderte errichtetes Gebäude von selbst zum Einsturz gebracht haben. Nein, die Mauern müssen schon seit einiger Zeit Risse bekommen haben, seit langem und vielleicht von Anfang an, sodass der Einsturz von allen erwartet, von wenigen gefürchtet, von vielen begrüßt wurde. Und dann geht die Sonne weiter auf, die Milch kommt in die Regale und das Fernsehen überträgt Debatten und Wettbewerbe. Der alte Orwell glaubte wirklich daran, dass es in Deutschland, Russland und anderswo nichts als Apathie, Rückständigkeit und Terror gab und dass dort niemand es wagte, das Grau der Diktatur mit einem Lied oder einem Lächeln zu betupfen. Und wir mit ihm. Also nein, es kann kein Regime geben. Wenn es einen Lichtfaden gibt – zumindest für mich, zumindest solange er anhält – können die Zeiten nicht dunkel sein.

Natürlich ignorieren wir Leiden und Gewalt nicht, wir hören uns bestimmte Geschichten in der Familie an und lesen sie in den Zeitungen, und bestimmte Methoden, die nie zuvor außer in den Geschichtsbüchern gesehen wurden. Aber dafür gibt es das stärkste Hypnotikum, das jeden Greuel normalisiert: die Gerechtigkeit. Das ist okay , weil das richtig ist . Und es kann überall gesagt werden, mit der überschwänglichen Genugtuung eines Laien Savonarola oder mit dem niedergeschlagenen Blick eines Menschen, der sich bemüht, eine harte, aber notwendige Lektion zu schlucken. Verblüfft über den Unsinn des Fortschritts glauben wir wirklich, dass materielle Spielereien uns auch eine moralische Hand über unsere Vorfahren verleihen, und schämen uns daher nicht, die Kinder, die heute nicht in den Bus steigen können, weil vor siebzig Jahren, in einem anderen um eine Träne zu bitten Land, jemand, den er bekommen konnte, solange er die Sitze im Fond besetzte.

Es wäre leicht, mathematischer zu demonstrieren, dass, wenn Ungerechtigkeit Verbrechen hervorruft, die Gerechtigkeit zu Massakern anstiftet. Denn das Erste ist strafbar, das Zweite straffrei. Das erste arbeitet innerhalb der Grenzen des Ziels, das zweite hat keine anderen Grenzen oder Ziele als sich selbst, weder Zögern noch Zensoren. „Du hast keine Gnade“, sagt Aglaja zu Fürst Myschkin, „sondern nur Gerechtigkeit: deshalb bist du ungerecht“, fasst Dostojewski auf einen Blick zusammen. Und Unser Lieber Herrgott, der das unschuldigste Opfer eines Gerichts war ("nos legem habemus"), hat nie ein Wort des Lobes für die Eiferer à la Javert gelassen, während er im Gegenteil "Selig sind die Verfolgten für Gerechtigkeit" und er versprach ihnen das Himmelreich. Die Geschichte von St. Paul spricht auch von Verfolgung und Gerechtigkeit. Vor seiner Begegnung mit Gott war er gerade ein Verfolger „ohne Tadel an der Gerechtigkeit, die sich aus der Befolgung des Gesetzes ergibt“, aber als Bekehrter lebte er nicht mehr „mit meiner Gerechtigkeit, die sich aus dem Gesetz ergibt, sondern mit der, die dadurch erlangt wird Glaube an Christus: die Gerechtigkeit, die von Gott kommt, gegründet auf Glauben“ (Phil 3,6,9). Gerechtigkeit kann verfolgen, aber wenn sie verfolgt wird, ist sie etwas anderes, sie ist die Maske einer Ungerechtigkeit.

Was ist also richtig? Wie bricht der relative Kreis, der uns um Mrs. Parks weinen lässt, die von der Arbeit zurückkehrt (ja, es war schon damals wissenschaftlich ) und nicht um die Fünfzigjährige mit Nachwuchs, die heute einfach nicht zur Arbeit gehen kann? Zu den von der modernen Barbarei weggefegten Schätzen gehört sicherlich das tausendjährige Bemühen, die Ethik und damit die Gesetze mit einer Norm zu verbinden, die über ihre Urheber hinausgeht und sie vor der Absurdität bewahrt, sich an sich selbst zu verankern. Wenn wir heute "o-ne-stà!" auf den Plätzen stellte Thomas von Aquin vor sieben Jahrhunderten das von den Souveränen kodifizierte ius civil an die letzte Stufe der Hierarchie der Gesetze. Oben waren das allen Völkern gemeinsame jus gentium und die lex naturalis , die angeborene sittliche Disposition der Seele (Synderesis), die die lex aeterna empfindet, mit der Gott die Welt bestimmt hat. Aufsässigkeit der niederen Grade erzeugt Eigenwilligkeit und Gewalt.

Die Abflachung dieser notwendigen Komplexität in die punktuelle Dimension des letzten Kodizils, das vom letzten Bürokraten geschrieben wurde, gibt das Maß der heutigen Wüste, die der Ordnung nach geistig, kulturell und moralisch ist. Wenn die ewige Gerechtigkeit über der der Menschen zusammenbricht, ahmen die Vorschriften der letzteren die göttlichen Dekrete nach: Sie dürfen keine anderen Gründe angeben als die verworrenen und kryptischen eines Geheimnisses, dem man sich beugen und eine Erlösung versprechen muss, die in der irdischen Herrschaft liegt kann nur Überleben, Bequemlichkeit und Prahlerei auf Kosten anderer sein. Von der Institution dieses Mangels sind wir dort angekommen, wo wir angekommen sind: das Ungerechte zu akzeptieren, weil es keine andere Gerechtigkeit gibt; sogar von den Kanzeln aus über etwas anderes zu sprechen, weil niemand da ist, um zu antworten, weder oben noch danach; mit dem Absurden und Abnormalen zu leben, weil es keine Norm gibt und daher nicht einmal das Normale.

Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Wed, 02 Mar 2022 01:09:18 PST im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/fiat-iustitia-pereant-immundi veröffentlicht wurde.