Ich glaube nicht, dass eine Nation außer durch Selbstmord stirbt. Bis zuletzt ist jedes Problem ein Willensproblem; und wenn wir wollen, können wir ganz sein.
(GK Chesterton)
DAS.
Es ist nicht leicht, einen Kommentar zu der Zeit abzugeben, die wir durchlaufen. Während die meisten es in die Chroniken und Gesundheitsberichte einer Krankheit übersetzen, die seit Anfang des Jahres im Umlauf ist, gehen einige kritische Avantgarden so weit, die Fehler anzuprangern, mit denen der damit verbundene Notfall bewältigt worden wäre. Es ist jedoch jetzt klar, dass die Reaktionen und Gedanken, die durch die virale Pathologie ausgelöst werden, über die auch die Debatte diszipliniert wird, die Plagen einer umfassenderen anthropologischen Pathologie hervorheben, aus der die Grenzen, wenn nicht sogar das Ende eines gesamten anthropologischen Modells hervorgehen und sozial.
Um in der semantischen Domäne zu bleiben, in der sich die Bank befindet, muss vor der Bewertung der Ursachen und Abhilfemaßnahmen eine klare Beschreibung der Symptome gegeben werden. Tatsächlich ist die Einstellung sozialer Aktivitäten, die heute zur Eindämmung der Übertragung eines Virus verhängt werden, in Friedenszeiten und vielleicht sogar im Krieg beispiellos und entlädt jetzt das gesamte Offensiv- und Defensivpotential des Staates nur noch der Zivilbevölkerung. Die Kombination der geltenden Maßnahmen schuf die Voraussetzungen für ein in Bezug auf Radikalität und Kapillarität beispielloses Experiment zur kontrollierten Zerstörung des sozialen Gefüges, das von seinen Atomen ausgeht, um sich in Richtung Struktur zu verzweigen. An der Basis sind Einzelpersonen betroffen: Angst vor Infektionen und Sanktionen, die im Alltag mit Wut und Einsatz von Mitteln gejagt werden, die selten in der Unterdrückung der abscheulichsten Verbrechen zu finden sind, die innerhalb der Hausmauern getrennt von Angehörigen, isoliert in der Krankheit und Tod, ausgelöst durch die Delation und den Terror – wenn nicht direkt durch Hass – des Nachbarn, ohne religiösen Komfort, ohne Bildung, gezwungen zur Arbeitslosigkeit und um von ihren Ersparnissen zu leben, bis ein Staat Almosen hat, vollgestopft wie Bestien in Batterie und durch die krächzenden Hologramme eines Mobiltelefons auf die Welt reduziert. Die Hoffnung auf Befreiung wird zu einer Quelle der Angst vor der Unsicherheit der Prognosen und der Ungeheuerlichkeit der gutgeschriebenen Botschaften, die bis gestern "Abhilfemaßnahmen" ankündigen, die für unsere rechtlichen und moralischen Standards fast unaussprechlich sind: von der digitalen Verfolgung der Bürger und ihrer Bürger Gesundheitszustand, der bisher nur Wildarten vorbehalten war, der angeblich erzwungenen Verabreichung von Arzneimitteln, die noch nicht existieren (falls sie jemals existieren werden) oder die alternativ nichts mit der fraglichen Pathologie zu tun haben ; Von der Entmaterialisierung der engsten menschlichen Beziehungen über den erzwungenen Rückzug der "Kranken" bis hin zu den wildesten Träumen von Tätowierungen und digitalen Zertifikaten , um ein normales (sozusagen) Leben zu führen.
Auf dieser disaggregierten, desorientierten und verwundeten Basis schwankt der Aufbau von allem, was sozial schwankt: Produktion und Konsum und damit Beschäftigung, Unternehmen, Löhne, Steuereinnahmen, damit verbundene Dienstleistungen, öffentliche Finanzen usw. politische Partizipation und Entscheidungsprozesse, Freiwilligenarbeit, Freizeit, Schule, Freundschaften und Liebe (und damit auch die Bildung neuer Familien, Fortpflanzung), religiöse Feiern, kultureller Austausch und nicht zuletzt die Gesundheit selbst dass er gerne retten würde, belagert auf der psychischen Seite durch Isolation und Entbehrung und auf der physischen Seite durch die Schwierigkeiten beim Zugang zu Gesundheitsdiensten. Wenn für Aristoteles der Mensch ein soziales Tier ist, hat eine Menschheit, die ihrer lebenswichtigen Wechselwirkungen so beraubt ist, nur die Lust eines eingesperrten Primaten: unzivilisiert, unfähig, abhängig vom Meister.
II.
All dies geschieht, wie geschrieben wurde, im Namen eines Gesundheitsnotfalls, der durch das Vorhandensein einer neuen Krankheit ausgelöst wird. Es ist nicht sinnvoll, auf die Debatten einzugehen, in denen Experten fast alles von den Mechanismen der Übertragung des Virus bis zu den wirksamsten Therapien, von der Art des Erregers bis zu den besten Techniken zur Vorbeugung und Behandlung von Infektionen und vielem mehr teilen. Es genügt zu erkennen, dass es sich um Debatten handelt, die umso hitziger sind, als ihr Gegenstand noch unbekannt und neu ist, und dass sich daher das Versprechen von Politikern aller Farben, sich nur an das zu halten, was " Wissenschaft sagt ", nur verbergen kann die Täuschung jedes technokratischen Versprechens , in dem riesigen und widersprüchlichen Ozean wissenschaftlicher Meinungen nur diejenigen auszuwählen , die sich dazu eignen, ein bereits festgelegtes Ziel zu unterstützen, um es unvermeidlich und notwendig erscheinen zu lassen, immun gegen die Debatte und damit gegen die Anforderungen der Transparenz und Beteiligung der demokratische Methode.
Der Verdacht, dass das Ereignis ausgenutzt wird, wird im Wesentlichen durch eine einfache Beobachtung nahegelegt, die bereits an anderer Stelle entwickelt wurde : Die Lösungen, die mit mehr Nachdruck zum Schutz vor Ansteckung befürwortet werden, sind mehr oder weniger dieselben wie diejenigen, die bereits auferlegt oder vorgeschlagen wurden, um andere Notfälle der Vergangenheit zu bewältigen: die Digitalisierung von Schule, Politik und Arbeit, Massenüberwachung und Komprimierung der individuellen Freiheiten , Einschränkung von Konsum und Bewegung, elektronische Zahlungen , Zensur "falscher" Informationen , Ausweitung der Impfpflichten , Übertragung von Macht für Techniker, die Entzündung neuer öffentlicher und privater Schulden, die Beschleunigung supranationaler Integrationsprozesse usw. Die Tatsache, dass unterschiedliche Notfälle immer denselben Lösungen entsprechen, sollte viele Zweifel aufkommen lassen, wenn nicht sogar an der Echtheit des von Zeit zu Zeit ausgelösten Alarms, zumindest an der Aufrichtigkeit der "Retter" und ihrer Motive.
Das Konzept der Krise als Chance, nicht "verschwendet" zu werden ( Philip Mirowski ) oder als gezieltes Instrument, um den unter "Schock" stehenden Völkern politische Umwälzungen aufzuzwingen ( Naomi Klein ), die sonst unter Gleichgewichtsbedingungen nicht akzeptabel wären, wurde beispielsweise von unserem Mario Monti oft in Erinnerung gerufen in einem berühmten Interview über die "schweren Krisen", die zum Aufbau der europäischen Nation notwendig sind. Die Anwendung des Konzepts auf die Gesundheit, die bereits in den Arbeiten von Michel Foucault über die "Biokraft" und Irving Kenneth Zola über den "therapeutischen Zustand" vorgeschlagen wurde, führt in unserem Jahrhundert zur apokalyptischen Neubewertung einer großen Reihe von Infektionen nach dem terroristischen Paradigma der « Biosicherheit » beschrieben von Patrick Zylberman . Da "die Menschheit sich nur dann signifikant entwickelt, wenn sie wirklich Angst hat", argumentierte Jacques Attali im Jahr 2009 , "könnte eine Pandemie … eine dieser Strukturierungsängste auslösen" und würde es daher ermöglichen, "viel schneller als nur aus wirtschaftlichen Gründen zu liegen" die Basis einer authentischen Weltregierung ».
III.
Unabhängig von den Absichten und der Glaubwürdigkeit derjenigen, die die Leitung dieses Experiments innehaben, sollte die sicherlich nicht offensichtliche Akzeptanz seiner Probanden registriert werden. Um die Frage zu beantworten, wie und warum die Bevölkerung sich bereit erklärt, einen so hohen Preis für ein einziges Risiko zu zahlen, hilft uns ein von Vladimiro Giacchè eingeführtes Analysewerkzeug in The Fake Factory . Dort prägte der Gelehrte die Figur der "falschen Synekdoche", um eine glückliche Technik der Manipulation der öffentlichen Meinung vorzustellen, die die Verwaltung nicht bereits falscher Informationen, sondern ausgewählter Details nutzt, die, während der Rest schweigt, in der Wahrnehmung der zu repräsentierenden Empfänger entstehen die Gesamtheit der Daten. Auf diese Weise kann zum Beispiel Hass auf eine feindliche Regierung entfesselt werden, indem ihre wenigen Verbrechen aufgedeckt und ihre vielen Verdienste weggelassen werden. Oder delegitimieren Sie eine friedliche Demonstration von vielen tausend Menschen, indem Sie nur die Leistungen einiger Unruhestifter erzählen. Da die Realität immer widersprüchlich und pluralistisch ist, ist das Risiko einer falschen Synekdoche jeder narrativen Sortierung inhärent. Obwohl er häufig bei Bosheit eingesetzt wird, beruht sein Mechanismus auf einer objektiven Grenze der menschlichen Erkenntnis, die heimtückisch wird, wenn die Fülle an Informationen in den Subjekten die Illusion erzeugt, wirklich auf das Wissen über die Gesamtheit zurückgreifen zu können. Tatsächlich ermöglicht die Knappheit neuronaler Ressourcen jedoch die Verarbeitung eines endlichen Teils der Daten und projiziert sie auf die umgebenden Informationslücken gemäß einem Prozess der Analogie und Synthese, in den auch Vorurteile und Wünsche eingreifen.
Mehr als viele neuere Ereignisse scheint das "Coronavirus" ein Denkmal für die falsche Synekdoche zu sein, ein Fall der Schule, in dem die missbräuchliche Ausdehnung des Fragments auf das Ganze zu einem System auf jeder möglichen Ebene geworden ist. Bereits ausgehend von der numerischen Basis der Infektionen, deren erfasste Fälle nicht nur einen kleinen Teil der tatsächlichen , sondern auch die unausgewogensten in Bezug auf symptomatische und schwere Ergebnisse darstellen würden, da sie den Gesundheitsbehörden leichter bekannt sind. Der Ausschluss des größten Teils der Fälle ohne Symptome und mild erhöht die Wahrnehmung der Gefahr und Letalität der Krankheit für alle . Wie viele andere Pathologien ist auch diejenige, die die Inhaftierung aller heute rechtfertigen würde, nur für einen Teil der Bevölkerung, dh den ältesten und am stärksten geschwächten, äußerst ernst. 95% der Todesfälle betrafen Menschen über 60 Jahre und 85% über 70 Jahre. Das Durchschnittsalter der Verstorbenen betrug 80 Jahre und lag damit ein Jahr unter der durchschnittlichen Lebenserwartung der Männer in Italien. Wenn unter den unter 20-Jährigen die Sterblichkeitsrate für Covid-19 0,000019% beträgt (zwei Fälle), ist es wahrscheinlicher, dass diejenigen, die weniger als 30 Jahre alt sind, ertrinken, weniger als 40 versehentlich fallen und weniger als 50 Jahre alt sind bei einem Verkehrsunfall (neueste Daten verfügbar, ISTAT 2017). Aber selbst auf diesen Zahlen liegt der Felsbrocken der falschen Synekdoche, wenn es stimmt, dass nur vier von hundert verstorbenen Patienten nicht bereits schwere oder tödliche Krankheiten hatten, während einige Experten vermuten, dass das Virus, dem die Todesfälle zugeschrieben werden, vorliegt In einigen Fällen spielte dies eine zusätzliche Rolle, wenn auch nicht irrelevant für den gesamten tödlichen Verlauf, oder dass die Kriterien für die Erfassung der Todesursachen in keinem Fall streng , unterschiedlich oder durch unverständliche Auslassungen beeinträchtigt waren. Unter den letzten, die zu diesem Thema sprachen, bemerkte der Gerichtsmediziner und Präsident des Ordens der Ärzte von Ligurien, Alessandro Bonsignore , dass er unter den Todesfällen durch Coronavirus all diejenigen einfügte, die entweder während des Lebens oder sogar post mortem positiv entdeckt wurden … wir eliminieren praktisch die Sterblichkeit aus jeder natürlichen Pathologie, die auch ohne das Virus aufgetreten wäre ». Mit dem Ergebnis zum Beispiel, dass "Todesfälle durch nicht-kovidische Krankheiten in der Leichenhalle in Genua praktisch verschwunden sind". Last but not least hat die Gefahr, in deren Namen das ganze Land stecken geblieben ist, nur einen Teil davon ernsthaft betroffen: die Regionen des Nordwestens und insbesondere die Lombardei, in denen trotz 16% der nationalen Bevölkerung 37% der Bevölkerung leben Fälle und sogar 54% der Todesfälle mit abnormalen Sterblichkeitsspitzen in einigen Provinzen, bei denen eine Untersuchung sinnvoll wäre. Andere große Gebiete des Landes, zum Beispiel der gesamte Süden und die Inseln, waren von dem Problem nur geringfügig betroffen und verzeichneten keine anomalen Unterschiede in der Sterblichkeit.
Diese Überschneidung von Detailerweiterungen im Großen und Ganzen hat dazu geführt, dass der schlimmste Fall zur Norm wurde, zuerst in der allgemeinen Stimmung und dann in der Rechtsprechung, und die Kriterien der Verhältnismäßigkeit und Umschreibung, denen eine gute Verwaltung folgen sollte, durcheinander gebracht. In der Praxis hat sich jeder Italiener als älterer Kardiopath in der Provinz Bergamo gesehen und wurde als solcher von den Behörden ohne Unterschied und daher ohne besondere Aufmerksamkeit für die riskantesten Situationen behandelt. Die sogenannte "technische" und ursprüngliche Verzerrung hat die Unterwelt der Indiskriminierung geöffnet. Wenn die Gesundheit gut ist, ist ein noch so aggressives Virus nur ein Teil von allem , was es bedroht, von Hunderttausenden im Umlauf befindlichen Krankheitserregern bis zu Tausenden von täglich diagnostizierten Krankheiten, von denen die gefährlichsten und am weitesten verbreiteten – diese kardiovaskulär und onkologisch, verantwortlich für fast zwei Drittel der Todesfälle in Italien – sie sind es nicht ansteckend. Die Krankheiten selbst tragen dann nur teilweise zur Definition des umfassenderen Gesundheitskonzepts bei, das für die Weltgesundheitsorganisation ein "Zustand des vollständigen körperlichen, geistigen und sozialen Wohlbefindens und nicht nur das Fehlen von Krankheiten oder Gebrechen " ist ( Verfassung der WER , meine Kursivschrift). Die Vorstellung, dass Stress, materielle und affektive Entbehrungen, Marginalisierung, Angst und andere Formen von "geistigem und sozialem" Unwohlsein einen direkten Einfluss auf die körperliche Gesundheit haben, ist gut etabliert. Last but not least ist die in jeder Artikulation richtig verstandene Gesundheit ja gesetzlich geschützt, aber sie ist wiederum Teil einer ganzen Reihe von Rechten, die alle gleichermaßen inkompressibel sind und sich ergänzen und verstärken, um die von Architekten vorgestellte Gesellschaft zu erreichen konstitutionell.
IV.
Die falsche Synekdoche ist ein kognitives Versagen, das die Realität verzerrt, indem es sie erschöpft und ihre Proportionen verändert. Wenn es auf die Praxis angewendet wird, ist es besonders gefährlich, weil es die Illusion einer Hierarchie erzeugt, in der eine obsessiv festgelegte Instanz die anderen ausschlachten und ihre Versklavung und Opfer fordern kann, bis sie aufgehoben werden. Die "Notfall" -Methode, die sich mit den Gefühlen und den wichtigsten Entscheidungen unseres Jahrhunderts befasst hat, entzieht diesem Paralogismus ihr Blut in dem Maße, in dem sie der Öffentlichkeit und den Entscheidungsträgern von Zeit zu Zeit einwandfreie und ausschließliche Alarme auferlegt und sie mit jedem neuen umhüllt Tour in der Kriegsrhetorik des "beispiellosen Angriffs" und macht damit den Holocaust von jedem anderen Wert akzeptabel, auch vom heiligsten, der als Hindernis auf dem Weg zum Sieg angesehen wird. Vom Terrorismus zur "Ausbreitung", von Migrationen zu exanthematischen Krankheiten, von Korruption zu "Faschismen", von "China", das uns in die weite Welt treibt, zu dem Virus, das uns zwischen Küche und Bad einsperrt, gezogen von einer Ausnahme von der Zum anderen glättet sich der soziale Körper und entzieht sich seiner Dialektik, den Handlungen und dem Bindegewebe, die seine Komplexität im Gleichgewicht halten. Von der einzigartigen Gefahr zerquetscht, rollt es sich in dem einzigen Gedanken zusammen und in dem einzigen Wort, lenkt seine besten Energien in die Irrelevanz der theoretischen Fans um und wird zu einem elementaren Spielzeug, das für den Bediener fügsam ist.
Ein Organ kann jedoch nicht ohne einen Organismus leben, daher kann das erstere nicht durch Unterdrückung des letzteren geheilt werden. In der Praxis ist der Anspruch, ein Risiko zu vermeiden, in der letztgenannten Version des Sanitärtyps erstaunlich und führt zu einer Lawine unkalkulierbar schlechterer Risiken, selbst des gleichen Typs . Wenn die heute befürchtete Krankheit einen Teil der Bevölkerung mit schwerwiegenden Folgen in einem Teil der Fälle betrifft, betrifft die anthropologische Verwüstung, mit der wir sie eindämmen möchten, alle : die durch Terror untergrabene psychische Gesundheit, den Lebensunterhalt, den Zugang zu Dienstleistungen und die Narbe der grundlegendsten menschlichen Funktionen, die voller Entsetzen ausgehend von Körper und Geist der jüngeren erlebt werden . Es ist erstaunlich, dass beispielsweise der Präsident der Italienischen Gesellschaft für Kardiologie seit Beginn der Epidemie nicht vorausgesehen hat, dass Todesfälle aufgrund von Herzinfarkten und anderen Krankheitsbildern zu erwarten sind des Herzens – Todesursachen in Italien führt – würde aufgrund der Reduzierung der Hospitalisierungen und Verzögerungen bei Interventionen haben sich verdreifacht „aus Angst vor Ansteckung“. Oder dass mehr als zwei Drittel der Italiener aus Angst vor dem Ausgehen auf Ermittlungen und Fachbesuche verzichtet hätten ( Demopolis ). Oder wieder, dass sich in wenigen Wochen die Zahl derer, die sich an die Caritas der Diözese wenden , um nach Nahrungsmitteln und Subventionen zu fragen, mehr als verdoppeln würde . Oder kurz gesagt, dass bald "die Folgen des Coronavirus mehr Menschen töten werden als die Pandemie selbst" aufgrund der Auswirkungen der Rezession auf die Ärmsten, wie die Caritas Internazionale warnt . Dies ist nur eine schüchterne Aufklärung im Rennen, aber es ist sehr wenig erforderlich, um sich vorzustellen, welche menschlichen Ruinen die Misserfolge zu Tausenden und die Arbeitslosigkeit zu Millionen mit sich bringen werden, und im Hintergrund die Aggression gegen die Wurzeln der Würde und des Rechts, die uns schützen, nicht nur aus Not, aber tiefer aus Verlegenheit, Krieg und Chaos.
Schließlich ist es erstaunlich, dass unter denen, die mit den Sophismen der großen Wirtschaft spielen, noch fast niemand von dem Zweifel berührt wurde, dass eine Gemeinschaft, in der man nicht arbeitet und deren frischeste und produktivste Kräfte sinnlos Müßiggang annehmen müssen, wo sie für immer verschwendet werden. ganze Wirtschaftszweige und es gibt ein Votum für Wohlfahrt, gut, dass eine solche Gemeinschaft es nicht einmal mehr hat, eine Wirtschaft. Ohne Knochen und blutete, wird es unter den Schlägen eines öffentlichen Notfall fallen und damit auch von dem man es behauptet , heute zu gewinnen. Und es würde ausreichen, hier anzuhalten. Wenn der öffentliche Sektor gestern mit dem Austrocknen der Steuereinnahmen von morgen an Elend weinte, wer wird dann die Gehälter der Heldenärzte bezahlen? Und die Intensivstationen? Was ist mit Erster Hilfe? Und alle öffentliche Gesundheit? Und wenn junge Menschen, die ohne große Gefahren arbeiten können, sich der Alten zuliebe enthalten müssen (außer sie dann an der Schwelle des Krankenhauses abzulehnen, weil … die Betten fehlen), sagen die letzteren nicht die Pflege, sondern auch die Renten, die Hat jemand bereits unterstellt, gefährdet zu sein ? Und es geht nicht um Geld. Ohne den durch Arbeit geschaffenen Reichtum ist Geld Altpapier oder Schulden, die zurückgezahlt werden müssen, indem die letzten lebenden Tranchen des gemeinsamen Erbes gemäß der klarsten und am meisten verbotenen Parabel der Dritten Welt liquidiert werden .
V. V.
Es besteht keine Notwendigkeit, weiter auf den Widersprüchen dieser verrückten Verstümmelung zu bestehen, die sich von vielen anderen in der jüngeren Vergangenheit nur durch die Makroskopie ihrer Auswirkungen unterscheidet. Wenn die falsche Synekdoche die Halluzination einer Zivilisation fotografiert, von der angenommen wird, dass sie von der Argumentation und dem nackten Gesetz der "Daten" geleitet wird, sagt sie nichts über die Triebe aus, die die Amtsträger dessen erschüttern, was in all seinen Teilen als Kult mit den Priestern dargestellt wird -Experten, die Tabus, die Mizwòt , die jede Minute der täglichen Geste regeln, das azurblaue Niqāb und die liturgischen Möbel aus Plexiglas, die Sünder-Spaziergänger, die skeptischen Ungläubigen, die falschen Propheten der Plasmapherese, das Gewissen eines allgegenwärtigen und unsichtbaren Feindes, der Besitz der Leichen und die messianische Erwartung der Impfstoff-Eucharistie. Vor allem steht die Opferdimension, die ihren Opfergaben keine Grenzen setzt und die Gebete dazu drängt, sich von allem zu befreien, von der Materialität des Besitzes und der körperlichen Unversehrtheit bis zur Immaterialität der konstitutionellen, natürlichen und moralischen Gesetze. Die Instinkte an der Basis können daher nur die der Selbstzerstörung sein, eines nihilistischen Impulses, in dem vielleicht die Osterchimäre unserer Zeitgenossen das Scheitern einer Ära zunichte macht, indem sie sich damit opfert, um dann durch Schmerz in einer Welt wiedergeboren zu werden wo "nichts wird wie vorher sein".
Paolo Becchi , einer der wenigen mit Giorgio Agamben , der es gewagt hat, eine philosophische Kritik an der Geschichte zu wagen, erinnert sehr angemessen an die aristotelische Unterscheidung zwischen bíos (Leben als Erfahrung der Welt und von sich selbst, als Projekt) und zoé (das bloße biologische Leben) für Denunzieren Sie das Paradoxon, das wir jetzt erleben: aus Angst vor dem Tod zu sterben. Wenn die Einschränkung von Bewegungen und Kontakten die Übertragung von Mikroben verringern kann, würde das Verbot der Paarung Geschlechtskrankheiten, die Kennzeichnung von HIV-positiven Personen, die Sperrung von Straßen, Unfälle, das Verbot von Alkohol, Zirrhose und das Ende von beseitigen Viehzucht der Abigeato, Ausrottung der Bäume, Galaverna, Messerverbot, Stichwunden, Abschaffung der Familien, Misshandlung in der Familie, Unterdrückung des Eigentums, Diebstahl. Durch Entsagung durch Entsagung, von einem Kurzschluss zum anderen, entdecken wir kurz gesagt, dass die einzige "immer tödliche Krankheit" das Leben selbst ist (Italo Svevo) und dass wir das Unkraut des Bösen nicht ausrotten können, ohne den guten Weizen zu zerstören. wenn nicht in einer Zeit, die nicht die der Menschen ist (Mt 13,29-30). Wir stellen in einem vulgären Schlüssel den gnostischen Pessimismus wieder her, der in der verderblichen Materie – und damit auch in unserem Fleisch – die Geburt eines bösen Demiurgen sieht und heute Stärke in der Isolierung und Sterilisation von Körpern, in der Dematerialisierung ihrer sozialen Funktionen und in der wissenschaftlichen Religion findet , bereits gnostisch und sapiential in der Etymologie, unter denen die ersten Erlasse das Verbot nicht verpassen konnten, den Skandal (1 Kor 1,23) der in ungesäuertem Brot inkarnierten Göttlichkeit zu feiern (die mit Rosinen oder mit Sesam kann es stattdessen kaufen).
Dann taucht die ultimative und spirituelle Dimension des Problems auf und es ist das Ergebnis einer Sonnenfinsternis des Transzendenten, der die Moderne in den kurzen und teilweisen Horizont ihres irdischen Abenteuers eingeschlossen hat und sie gezwungen hat, als ob wir unsere Gesichter in den Schlamm stecken würden. Wenn nicht im Göttlichen, ist das, was unseren gesamten Menschen zusammen transzendiert und begründet, in den moralischen, intellektuellen und politischen Werken, die über Generationen hinausgehen. Es wurde also zu Recht festgestellt, dass wir denen, die gestern ihr Leben geopfert haben, um ihre Freiheit nicht zu verlieren, heute antworten, indem wir ihre Freiheit opfern, um nicht – vielleicht wissen Sie es nie, aber nur im schlimmsten Fall – das Leben zu verlieren. Dass es jemandem gefallen könnte, wenn es nicht funktionieren könnte, was bedeutet, beide zu verlieren. Sowohl der Teil als auch das Ganze .
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Tue, 12 May 2020 16:13:01 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/un-culto-di-morte veröffentlicht wurde.