Die Technokratie, stellt die Encyclopedia Garzanti trocken fest, ist ein "politisches System, das auf der Verwaltung der Macht durch die Experten und Techniker der verschiedenen Disziplinen beruht". Bei näherer Betrachtung handelt es sich um ein kopfloses Konzept, ein autologisches Wortspiel, bei dem die Instrumente (technisch, technisch) eines Vermögens (κράτος, Macht) des letzteren zu Autoren werden und so enden, es ohne ein Subjekt darzustellen, dadaisticamente, das sich selbst aufhängt. Technokratie ist eine Lenkung, die fährt, ein Schuh, der läuft, neuerdings eine Wissenschaft, die spricht. Es ist die klägliche Lizenz des fortschreitenden Elends, eines Weges ( gressŭs ), der nach vorne ( pro ) projiziert werden soll, ohne sich aber die Mühe zu machen, vorne von hinten, oben von unten zu unterscheiden, die Technik von Hiroshima von der von Fleming .
Die Täuschungen der technischen Regierung offenbaren sich in den stillen Implikationen. Da eine Handlung nicht ohne Autor stattfinden kann, fördert derjenige, der vorgibt, es sei Sache des Piloten, über das Ziel der Reise zu entscheiden, einerseits die logische und quadratische Fiktion des „automatischen Piloten“ (zit. Mario Draghi, 2013 ) und von dort aus die Verwaltung von Algorithmen, in denen der Mensch obsolet ist, erreicht andererseits das einzig plausible Ziel, die sehr menschlichen Finger zu verbergen, die an den "intelligenten" Ruderseilen ziehen. Der Technokrat ist buchstäblich der Türke, der Schachroboter, der im 18. Jahrhundert von Wolfgang von Kempelen geschaffen wurde , um ein Publikum zu verblüffen, das so stumpfsinnig von den Wundern der Technik überzeugt war, dass es nicht ahnte, dass die Arme des Automaten tatsächlich von einem echten Spieler bewegt wurden, der in seinen untergebracht war drinnen, unter einer Schicht willkürlich platzierter Zahnräder. Seitdem hat sich nichts wirklich geändert, außer dass heute das Schachbrett die Welt ist, die Bauern ihre Völker.
Kurz gesagt, die Technokratie ist eine entflohene Aristokratie, deren Optimaten nicht in öffentlichen Foren dekretieren, sondern die Glieder eines Golems bewegen, der sich ohne Leidenschaft oder Sünde verspricht, wie Ratten in seinem dunklen Bauch herumhuscht und sich zu einem Schirm der absichtlich widersprüchlichen und barocken Mechanismen macht von dem, was sie Recht, Wirtschaft, Wissenschaft nennen. Es ist also nicht schwer zu verstehen, dass jede Form der partizipativen Regierung oder auch nur der Befriedigung einer Vielzahl von Bedürfnissen nicht mit der Technokratie vereinbar ist. Vielmehr ist er von Anfang an sein beabsichtigtes Opfer, ebenso wie diejenigen, die im technowissenschaftlichen Fortschritt den Hauptweg der Emanzipation der Geringsten bejubelten.
Doch die populäre Repräsentation hält sich zumindest als Abbild, sie leert sich, verblasst aber nicht, sicherlich um die Züge des okkulten Schachspielers besser zu verbergen, indem man sie in die gestempelten Papiere der Demokratie oder anderer anerkannter Mächte einwickelt. Es ist interessant, die Wege dieser Versklavung zu beobachten. Die treffendste Metapher ist die der „Digitalisierung“, die sowohl auf eine in den letzten Jahrzehnten entwickelte Technologie als auch auf ein uraltes Konzept hinweist, für das elektronische Maschinen bis heute das jüngste Werkzeug sind. Das Digitale (von engl. digit , „chiffre“) erweitert den galileischen mathematischen Reduktionismus von natürlichen Realitäten auf menschliche und soziale Realitäten und damit auf alles, indem es alles darstellen kann (vgl. Zahlen , wiederum „chiffre“), indem es Zahlenfolgen ( Bytes ). Es ist der Triumph von René Guénons "Herrschaft der Quantität", in der nur das existiert, was gemessen und bewertet werden kann, eine Herrschaft, die jedoch weit davon entfernt ist, materialistisch zu sein, da die Zahl zum Zählbaren gehört wie die Idee zu den Dingen und der Dinge verletzt die grundlegende Eigenschaft, die die Grenze ist. Während sich Zahlen unendlich teilen und vermehren können, sind die Dinge unten durch die Unteilbarkeit ihrer minimalen Teilchen (gr. Άτομοι , „die nicht geschnitten werden können“) blockiert, oben durch ihre natürliche Knappheit. Die Digitokratie ist also in erster Linie die eigentliche Form des Kapitalismus und des Finanzwesens, die zur Erzielung der unbegrenzten Vervielfachung der Geldgewinne die unbegrenzte Ausbeutung von Mensch und Natur bis hin zur Enteignung verbindet.
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Wie alle Innovationen ist auch die elektronische Deklination des digitalen Habitus die Geburt eines alten Gedankens, der nach schärferen Werkzeugen sucht, um sie in die Arbeit umzusetzen und in den Dingen ein Modell anzukündigen, das für Männer und die Gesellschaft bestimmt ist. Die zeitgenössische Digitalokratie spiegelt sich in Informationstechnologie und Telematik wider, um nicht nur die Mittel, sondern zuerst die Vision und den Stil zu zeichnen. Stellen Sie sich Gemeinschaften als zu programmierende Maschinen vor, leere Disketten, auf denen Anweisungen "ausgeführt" werden können der Rechtsnorm und öffentliche Entscheidungsträger als allmächtig Systemadministratoren , die alle Dateien zugreifen können, selbst die kritischsten und zart, zu überschreiben Zoll, Mentalität, Rechte und Verfassungen mit der Magie eines Klicks Stab. Nach dem Vorbild der Programmiercodes wird auch der Code of Law zwingend und prozedural, drückt es nur Befehle aus ( do , print , read, break … die ) und löst nur mit Verpflichtungen auf, die immer dichter und erstickender werden, da eine sich selbst bestimmende Maschine nicht denkbar ist. Übertragen auf das digitale Subjekt ist Freiheit Unwert, Unvorhersehbarkeit, undefiniertes Verhalten , ein „Bug“, der das System gefährdet und daher vorgelagert durch die Gestaltung geschlossener Prozeduren ( if , then , else , switch …) verdrängt werden muss jedes mögliche Ereignis verhindern bzw. die Vielfalt möglicher Ereignisse reduzieren, indem sie in die Raster der IT-Hilfsmittel gestellt werden: elektronische Formulare, Online-Portale, Apps, digitale Identitäten. Unter dem Vorwand, auf den Menschen zuzugehen, strebt das Digitale nach sich selbst und verzerrt es.
Das Einsinken von Silizium in das Fleisch führt zu Wunden und Blutvergiftung. In den flachen Bereich des Numerismus gezwungen, reagiert die Komplexität mit Ausnahmen und Unordnung, indem sie der Eleganz von Flussdiagrammen die Unwiederholbarkeit der Charaktere, Biografien und Bedürfnisse jeder Person entgegensetzt. Daraus, aus der Hartnäckigkeit, mit der lebende Materie toten Algorithmen entkommt, entsteht Ärger die das politische Denken und Handeln unserer Tage bestimmen, der Eifer, immer unverhältnismäßigere und strengere Sanktionen zu erfinden, die Suche nach undisziplinierten oder gar denkenden Subjekten, die für das Scheitern des Programms verantwortlich gemacht werden sollen, mit dem Ziel, sie zu isolieren und zu unterdrücken, wie z Malware , die Ihren PC befällt. Gegen Nutzen und Gewissen schlagend, schlägt der Entscheider-Programmierer die untreue Maschine, schüttelt sie blind vor Wut und skrupelt nicht, alles zu beseitigen, was zwischen dem Befehl und seiner Ausführung steht – auch das Gefestigtste, selbst das bis zum Vortag Heiligste . Verärgert über die Fehlschläge lässt er sich schließlich von der radikalsten Lösung verführen: Neuformatieren, Zurücksetzen, der "große Reset", darauf achten, keine Backups zu hinterlassen .
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Es fällt auf, dass selbst diejenigen, die die Auswirkungen dieses Paradigmas bedauern, seinen Ansatz akzeptieren und ihn damit am Ende verstärken. Die politische Herr-Knecht- Vision schreibt der obersten Planung eine bulimische und unverhältnismäßige Rolle zu und schafft damit die Überzeugung, dass nichts passieren kann, außer in den „Knopfräumen“, in den obersten Entscheidungsforen, denen daher alle Aufmerksamkeit und jede Anstrengung gelten muss angesprochen. Dies ist jedoch eine gesellschaftlich und auch historisch umgekehrte Sichtweise. In Wirklichkeit sind die politischen Subjekte die Projektion der sozialen Kräfte, die sie repräsentieren: von diesen sind sie der institutionelle und akzessorische Ableger, von denen sie Gewicht und Macht beziehen. Zu glauben, dass ein paar hundert Männer mit Aktentaschen das Schicksal von zig Millionen Menschen verändern können und dass sie dies tun können, indem sie Unmengen diskutieren, deklamieren und schreiben, ist eine Halluzination, die Regierungsinstitutionen zu einem kleinen Theater ihrer selbst reduziert, von denen die erste ist Opfer ist die weit verbreitete Dimension des Politikmachens, die Fähigkeit der Polis , sich als lebenden Organismus, als Zivilisation vorzustellen und zu gestalten. Diejenigen, denen gesagt wird, dass nur Gebäude wertvoll sind, dass extra Romam nulla salus , verzichten darauf, in der Gesellschaft die Ressourcen und Kräfte zu kultivieren, die an die Spitze übertragen werden sollen, und überlassen erstere der Ohnmacht, letztere der Ausplünderung anderer Mächte.
Die Phänomenologie des Palazismus ist auch technisch. Die konkreten Auswirkungen getroffener oder versäumter Entscheidungen sind ein grobes Detail, das der "informierte Bürger" mit Ärger abtut. Er schreibt lieber über Erklärungen und Abstimmungsprotokolle, Anhörungen, Verordnungen, Klauseln, Interpretationen, Änderungen, Bilanzen, Taktiken und Kompromisse, die durch ein ansonsten unzugängliches Archiv von Informationen und Kommentaren, die das Internet bietet, untermauert werden. Darüber hinaus schaffen soziale Medien die Illusion, die „wahre“ Persönlichkeit, die „wahren“ Ziele und die geheimen Geheimnisse der Bewohner der Gebäude kennen zu können, und verwechseln ihre Handlungen zunehmend mit den Werkzeugen des Klatsches und der Psychologie aus zweiter Hand. Alles eingenommen vom Wie und umgarnt vom Techinicorum der Massenmedien und Parlamentarier, niemand kümmert sich um die Sache , die Früchte, von denen nur der Baum beurteilt werden muss. Die Politik der technokratischen Ära stirbt an den technischen Verkleidungen der „Experten“, aber auch an der Technik selbst.
Das war nicht immer so. Die Christdemokratie dominierte den konstitutionellen Bogen und stützte sich auf das Bündnis der katholischen Kirche und auf ein dichtes Netz von Institutionen, Initiativen und Klientelen, die auf dem Territorium sorgfältig gepflegt wurden: Kirchengemeinden, religiöse Orden, Schulen, Universitäten, Verbände, Gewerkschaften (ACLI), Missionen, etc. In meinem winzigen Land vermittelte der örtliche Parteivertreter die jungen Leute aus dem Oratorium nach Abschluss ihres Studiums, gab Rechtsberatung, vermittelte Ärzte und Krankenhäuser, vermittelte zwischen Banken, Unternehmern, lokalen Verwaltern und Bürgern, taufte Genossenschaften, organisierte Turniere und Konzerte, bei das Auftreten kombinierter Ehen. Die Kommunisten eröffneten Volkshäuser, Gegenseitigkeitsgesellschaften, ARCI-Clubs. Da sie nicht über die Anzahl und die Unterstützung verfügten, um das Parlament zu beeinflussen, verließen sie das Parlament und organisierten Streiks, Demonstrationen, Besetzungen, Zeitungen, Verbände und Hilfsnetzwerke. In den 1970er Jahren gründeten Dario Fo und andere den Soccorso Rosso, um von der Unterdrückung betroffene Militante wirtschaftlich und rechtlich zu unterstützen, während die außerparlamentarischen linken Gruppen direkt die Notwendigkeit theoretisierten, feindliche demokratische Institutionen zu verlassen und zum Arbeiterkampf beizutragen mit anderen bedeutet, wie sie es taten. 1969 errang die periphere Südtiroler Volkspartei selbst mit einer buchstäblich "zerovirgolista"-Repräsentation (drei Parlamentarier in der gemischten Fraktion) eine lange Reihe administrativer Vorteile für Südtirol, nachdem sie es geschafft hatte, eine starke Basis und die diplomatische Unterstützung der österreichischen Regierung zu pflegen.
Politik, sagte Rino Formica , ist Blut und m … da, es ist die Summe aller Kräfte und aller Gewalt, sichtbar und unsichtbar, legal und illegal. Wenn die Männer mit dem Aktenkoffer (oder mit dem Zepter, nichts ändert sich) die Verbindung zur Gesellschaft abbrechen, werden sie allein gelassen und ihre Gebäude werden zu Mausefallen, in denen sich die asozialen Raubtiere von Lobbyarbeit und Bündnissen vergnügen. Es ist hier nicht nötig, an das Schicksal derer zu erinnern, die sich in allen Teilen der Welt aufmachten, das Flaggschiff zu erobern und davon träumten, die Tasten des Digitokraten zu drücken, nur um ihre Füße an den Rumpf und ein Ruder aus Pappmaché gekettet vorzufinden mit dem man vorgibt, der Herr der Strecke zu sein. .
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Technokratie, Digitokratie und Palazzismus sind Epiphänomene der modernen Umkehrung, die seit ihrer Entstehung der Illusion unterliegt, sich selbst zu verbessern, indem sie sich neu belebt. Es ist paradox, aber kein Zufall, dass der Anspruch, Zahlen, Wissenschaft und technische Anwendungen auf den Thron zu setzen, in einem Zeitalter verbraucht wird, das die wissenschaftliche Methode und die arithmetische Kohärenz weniger respektiert; dass die Sichtbarkeit der „Experten“ und der „autoritären“ Stimmen eine Kakophonie von Annäherungen, fast in Echtzeit geleugneten Prognosen, der Verschrottung der elementarsten erworbenen Vorstellungen, emotionalen Schocks und hässlichen moralistischen Übergriffen erzeugt; kurz gesagt, dass „Wissenschaft in der Regierung“ Regierungen und Wissenschaft zusammen versenkt. Nicht anders will sich der Palazzismo im Moment der größten Bauschwäche durchsetzen, demjenigen, in dem von jedem Prinzip und jeder Rechtshierarchie Abfall gemacht wird, in dem sich trotz Abstimmung Gewinner und Verlierer türmen und Wahlreden sich wie Fürze verflüchtigen im Wind. Es ist daher auch der Moment, in dem die volksfeindlichen und fremden Kräfte krasser denn je dominieren, sie werden auch behauptet: „die Märkte“, die technisch-wissenschaftlichen Gremien, die „Kontrollräume“, die internationalen Agenturen, die Konzerne Ausländer , ausländische "Philanthropen", globaler Movementismus. Alle außer den Menschen, alle außer Gott.“ Es fällt dem Autor schwer, auch in diesen Widersprüchen den Versuch des heutigen Menschen nicht zu erkennen, das Chaos mit einem mathematischen Schleier zu überziehen und im Algorithmus eine Disziplin und einen Sinn zu finden, die ihn vom Chaos ablenken Gespenst der Irrationalität, das im Nichtmenschlichen eine Haltung einnimmt, die die Unmenschlichkeit seiner Welt erträglich macht.
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Tue, 29 Jun 2021 07:24:40 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/digitocrazia-e-palazzismo veröffentlicht wurde.