Bis vor einigen Jahren bestand die dringende Notwendigkeit, "Reformen", "die das Land braucht" und "jemand fragt uns", für die wir "die Spaltungen beiseite legen" müssen, "zusammenzuarbeiten" »Und« krempeln Sie die Ärmel hoch ». Wie es bei Wörtern der Fall ist, die zu Amuletten werden, wusste damals niemand genau, woraus "Reformen" bestanden, was in ihnen war, und ihr Zauber wurde in dieser Unbestimmtheit erfüllt. In "den Reformen" projizierte jeder seine eigene Idee der Erlösung. Zweige des weiteren Bereichs des "Fortschritts", die alle mit dem Versprechen des "Fortschritts" verführt wurden, vorausgesetzt, die Richtung und das Ziel wurden der Vorstellungskraft jedes Einzelnen überlassen.
Heute wird viel weniger über "Reformen" gesprochen, weil – und ich füge leider hinzu – dies getan wird. Wenn der Inhalt enthüllt wird, wird der Container verdunkelt, wenn die Gewalt enthüllt wird, wird die Ankündigung zum Schweigen gebracht oder er ertrinkt im Lärm seiner falschen Motive . Der laufende Reformismus ersetzt die Idylle seiner Sirenen, aber dies bedeutet nicht, dass sein Gerät nicht untersucht werden darf, um zumindest zu versuchen, die neuen Blütenstände seines traurigen Baumes zu unterdrücken.
Historisch gesehen ist der Reformismus eine pragmatische Strömung des sozialistischen Denkens, die sich dem revolutionären Ansatz widersetzt, die allmähliche Erosion des kapitalistischen Modells zu predigen, oder zumindest die Beibehaltung seiner extremsten Abweichungen in Erwartung historischer Zeiten, die seinem Abbau förderlich sind. Der heutige Reformismus, der aus seiner ideologischen Nische entfernt wurde, erinnert stärker an die sogenannten "aufgeklärten" Despoten des 18. Jahrhunderts, deren Maßnahmen darauf abzielten, die Gesellschaft zu "verjüngen", indem sie die Ideen und "Werte" der neuen französischen Philosophen gesetzlich auferlegten: wissenschaftliches Denken, "Rationalismus", Säkularisierung von Regierung, Bräuchen, Kultur. Dieses Erbe pulsiert weiter in der Ära, die wir "modern" nennen, die aber tatsächlich seit mindestens zwei Jahrhunderten der gleichen Dialektik dient – Wissenschaft gegen Aberglauben, Aufklärung gegen Obskurantismus, Gleichheit gegen Kaste, Zivilisation gegen Barbarei usw. – und tiefer eine Vision der Zeit und der sozialen Beziehungen.
Im Vergleich zu seinem sozialistischen Gegenstück ist der heutige Reformismus (der vor zweihundertfünfzig Jahren) revolutionär, aber auf die besondere Art und Weise einer Revolution, die nicht konsumiert werden kann, wird er in der Ankündigung seiner selbst definiert und zieht seinen ganzen Saft aus seinem antagonistischen Pol. . Eine solche Revolution muss sich vollständig auf der Seite der Zerstörer ausbalancieren und ihre Waffen mit der Entschuldigung der Zukunft auf die Vergangenheit konzentrieren. Es geht nicht um Verbesserung, sondern um Überwindung , und um Überwindung zu definieren, definiert es nur die Überwindung, dh das Bestehende und das Bestehende, in einer Kritik, die ad aeternum reproduzierbar ist, was nominell veraltet ist, einfach mit dem zusammenfällt, was wirklich ist. "Die Reformen" versprechen Zerstörung und können den Rest weglassen, weil sie in der Zwischenzeit den Traum von einer apotropen und taufenden Wendung geben, in der jeder hofft, tatsächlich sind sie sich sicher, dass ihre eigenen und sehr persönlichen Sorgen erliegen werden.
Die Entwicklung der "Reformen" muss bestätigt werden, indem das kontinuierliche Aufkommen "neuer Zeiten" postuliert wird, die die verwendeten Instrumente unzureichend machen würden. Aber die Ankündigung, wie die von Aesops Hirtenjunge, wird durch ihre dichte Wiederholung und ihre wahllose Anwendung diskreditiert, oder noch mehr durch die Tatsache, dass "die Reformen" selbst kreisförmig die "Neuheiten" schaffen, die sie anrufen, und die Probleme, die dann behoben werden müssen von anderen Reformen, die wiederum reformierbar sind, in einer beschleunigten und zentrifugalen Bewegung von der einzig möglichen, aber sakrilegischen Lösung: der Gegenreform .
Da das Gute der Feind der Besten ist , wird mit "Reformen" nichts verbessert. In ihrem Zwang, mit immer engeren Kadenzen wieder zu zerstören, liest man eher die nihilistische Handlung einer Gemeinschaft, die sich in der Verzweiflung, sich selbst ändern zu können, nur dann erwärmt, wenn man sich vorstellt, sie sei auf Null gesetzt. Es ist kein Zufall, dass die fortgeschritteneren (progressiven) reformistischen Fronten das Problem den Begünstigten überlassen – weil sie Widerstand leisten, abstimmen, streiten, hassen, zweifeln, verschmutzen usw. – bis zur Verkündigung des Ersatzes oder direkter des Aussterbens, in letzter Zeit, weil sie Gas abgeben .
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Die Kombination aus Einsparungserwartung und Verschrottung in einer engen Kalenderrunde führt zu konkreten Katastrophen. "Reformen" führen, selbst wenn sie nützlich und gut waren (hypothetische Zeit der Unwirklichkeit, zumindest in den letzten vierzig Jahren), zu Diskontinuitäten, Kosten und Unsicherheiten, die sich bei der Anwendung der Gesetze umkehren. Sie erfordern lange Amortisationszeiten, in denen der eventuelle Nutzen die Schwierigkeit der Inbetriebnahme nicht überschreitet. Um sich gegen diese Gefahren zu verteidigen, sollten sie sich an den Zwängen der Sitte messen, die jedoch durch das positive Gesetz aufgehoben werden und dennoch ein unsichtbares, aber grundlegendes soziales Erbe darstellen, die Trägheitsbewegung, die eine Gemeinschaft aufhält und von einer Masse unterscheidet. Sie sollten anerkennen, dass das Gesetz eine symbiotische Beziehung zum Zoll hat, die sie begrüßt und sie gleichzeitig in einem Prozess der gegenseitigen Anpassung formt. Aber die Ethik der "Reformen" verachtet dies alles und tut dies in der Tat mit stolzer Absicht. Bereits während der Vorbereitung der Umwälzungen und der daraus resultierenden sozialen Kosten werden sie als "Chancen" und "Herausforderungen" bezeichnet, die neue Fähigkeiten schaffen – unternehmerische Möglichkeiten und neue berufliche Persönlichkeiten – das heißt nutzlos und parasitär – indem sie die ohnehin nicht nachhaltige Last der "Bullshit-Jobs" speisen. (David Graeber), der die verbleibenden nützlichen Kräfte wie einen Rauch erstickt.
Bei der Wiederbelebung des Lehramtes des "aufgeklärten" Despotismus, dessen letzter Affe es ist, sieht die Ethik im Opfer konsolidierter Nutzungen – und erst recht der Traditionen – keinen Preis, der notwendig ist, um das Beste zu verdienen, sondern das Beste selbst, das Ziel Priorität und der Reformmaßnahme bestimmt. Wie Werbereiniger sind "Reformen" umso erfolgreicher, je mehr sie wissen, wie sie die hartnäckige Kruste der Praxis, Überzeugungen und Moral des Vulgären angreifen, ihn verwirren und die Last einer "Modernisierung" auferlegen können, die jetzt nicht mehr von der Unordnung zu unterscheiden ist eine verletzte Herde. Die Empfänger der "Reformen" müssen sich in einem Gefühl ständiger Mängel und Verfolgungsjagd aus einem Schuldgefühl vernichten, das zu einer Struktur für die Angst wird, sich als würdig zu erweisen, was sie nicht sind. Andererseits haben die Handwerker die Angewohnheit, einige Monate lang an einen Friedrich von Preußen oder einen Peter Romanov, eine Maria Theresia oder einen zweiten Joseph zu glauben und sich im Spiegel zu betrachten, während sie sich Avantgarden derselben Geschichte vorstellen, die sie in Kürze zurückbringen werden zur Vergessenheit seines Mülls. Für diejenigen, die sich reformieren, den Widerstand schwächen und die "Verzögerungen", "Vorurteile", "Rückständigkeit", "falschen Gewissheiten", "Analphabetismus" und "bequemen Gewohnheiten" eines Volkes, das immer "Rücklichter" sind, auspeitschen. of the tail »von etwas ist eine Quelle des Stolzes, enttäuscht seine Erwartungen als Mission und unterstützt sein Mandat als Schwäche.
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Wer profitiert von "Reformen"? In der Erzählphase mehr oder weniger, weil sie jedem die Hoffnung bieten, auf dem richtigen Fuß zu beginnen, indem sie die vorhandenen Übel loswerden. In der Umsetzungsphase für diejenigen, die, wenn sie zusammenbrechen, die Mittel und das Recht haben, die durch ihre Verwüstung entstandenen Lücken zu besetzen: das heißt für die Stärksten. Zum Beispiel sollte es offensichtlich sein, dass in einer Zeit des Aussterbens oder der Assimilation der Gewerkschaftsvertretung jede Arbeitsreform (jede, ohne die Akten öffnen zu müssen) zu einer Schwächung der Löhne und des Schutzes führen würde. Oder dass im Zusammenhang mit der Versklavung von Wuchereinkommen jede Reform des öffentlichen Dienstes den Zugang und die Qualität des letzteren einschränken würde, da ein Gewinn für die Anleger erzielt werden müsste. Oder drei oder vier IT-Unternehmen stellen zwar mehr als Staaten in Rechnung und halten alle Geheimnisse, aber eine Reform der Verwaltung im digitalen Sinne würde ihnen noch mehr unkontrollierbare Befugnisse verleihen. Es sollte offensichtlich sein, dass derjenige, der angegriffen wird, zuerst seine wenigen verbleibenden Besitztümer retten muss. Aber da es nicht so zu sein scheint, schreibe ich es hier.
Es würde helfen, auf die Tatsache einzugehen, dass die Praxis der Handlungsrepräsentation wiederum der zusammengesetzte Rest von "Gesetzesreformen" oder zumindest in der Prämisse von Tatsachen (zum Beispiel Kriegen) ist, die sich selbst hinterlassen haben, nachdem sie ihr Trauma beeindruckt haben glatt wie Glasscherben in den Wellen. Metaphorisch gesehen sammelte das Identitätssubstrat der Empfängergemeinschaft zuerst die Änderung und aktivierte sie dann wiederum, um sie zu ändern (zum Beispiel in unserem System durch Verfassungs- und Staatsratsentscheidungen, Aufhebungen, Aufhebungen und Ablehnungen in der Rechtsplan, Änderungen, Ergänzungen und Unterdrückungen des politischen, weitere vorgelagerte Erzeugung von Widerständen, die Anpassungen, Amnestien usw. erforderlich machen. Auf diese Weise haben einige großartige Reformen (ohne Anführungszeichen) der Vergangenheit ihre besten Ergebnisse erzielt: Sie haben Zeit, sich an die Bedürfnisse und Stile der Empfänger anzupassen. All dies ist natürlich weit entfernt von der gegenwärtigen Vorgehensweise reformandi , die diese Prozesse tatsächlich nur zu erkennen scheint, um sie besser zu behindern. Die kontinuierliche, unmotivierte und zwanghafte Wiederbelebung der Reformmaßnahme führt dazu, dass die Umwälzungen und Kosten der Zwischenzeit institutionalisiert werden, neue Wunden im sozialen Körper wieder geöffnet werden, ohne darauf zu warten, dass die alten heilen oder dass die Antikörper, die zur Beendigung der Sepsis erforderlich sind, aktiviert werden. In diesem Blutbad müssen die fröhlichen Chirurgen der "Reformen", zynisch oder eitel, dumm oder berechnend, bewusste oder ahnungslose Erbauer eines Ordens, der, wie jemand in den Flügeln vorschlägt, aus dem Mutterleib des Chaos geboren werden.
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Sun, 26 Apr 2020 11:47:55 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/le-riforme veröffentlicht wurde.