Biblische Synekdoche

Eine soziale Pathologie?

Ich gestehe, als mich einige Freunde um einen strukturierten Kommentar zu Bibbianos Ermittlungen baten, bezweifelte ich, dass ich das tun könnte. Denn wenn auch nur ein Bruchteil dessen, was die Richter gegen Sozialarbeiter, Sorgerechtsfamilien und Verwalter des Val d'Enza bestreiten, bestätigt würde, stünden wir vor der reinsten Offenbarung des Bösen . Aus diesen Tatsachen würde ein sadistischer und mehr als tierischer Wille hervorgehen, die Unschuldigsten des Lebens zu traumatisieren und ihre Familien ohne Ende und ohne Flucht in eine Qual zu stürzen – weil gesetzlich vorgeschrieben – soziale und fleischliche Bindungen auf einen Schlag zu brechen. Für einen Elternteil führte der Gedanke an jene Kleinen, die unter Tränen von zu Hause einschlafen, dazu, diejenigen zu hassen, die sie lieben, in einigen Fällen misshandelt, anvertraut oder sexuell belästigt (!), Während Väter und Mütter Briefe senden und Geschenke, die niemals geliefert werden und beten, um aus einem Albtraum herauszukommen, den sie nicht denunzieren dürfen, um nicht die Hoffnung zu verlieren, ihre Kinder zu umarmen. Mit der Gewissheit des Strafgesetzbuchs gehen die hier vermuteten Verbrechen über den Mord durch die Schwerkraft hinaus: weil sie die Seele töten, nicht den Körper . Sie leeren Menschen und lassen sie unter Schmerzen leben.

Die mutmaßlichen Missbräuche des Val d'Enza werden tatsächlich bis zum Urteil vermutet. Aber ihre Vorgehensweise und das Wiederauftreten einiger Protagonisten haben die Erinnerung an andere familiäre Entfremdungen wiederbelebt, die sich später selbst vor Gericht als ernsthaft ungerechtfertigt herausstellten, und an die irreparable Spur von Schmerzen, die die betroffenen Gemeinschaften betroffen haben. Das Geschrei der Nachrichten hat auch die Denunziation einiger bisher isolierter Stimmen eines Systems gestärkt, das den Sozialarbeitern eine Macht ohne wirksame Gegengewichte verleiht, mit der sie jahrelang Kinder aus Familien entreißen können, selbst wenn es im Rahmen einer formellen Legalität bleibt willkürlicher als die Motivationen: von der "Unzulänglichkeit der Bildung" bis zur Armut, vom Konflikt zwischen den Ehepartnern bis zur häuslichen Störung, von der "Hypostimulation" der Kinder bis zur "Unreife" der Eltern. Diese Fälle sind nicht restlich, sondern weit verbreitet , wie aus einer parlamentarischen Untersuchung hervorgeht, die 2018 endete:

Grund für die Einreise Gesamt
Opfer von Missbrauch und Misshandlung 1,399
Verlassen Sie den Familienkern für wirtschaftliche Probleme, Bildungsunfähigkeit oder psycho-physische Probleme der Eltern 7,632
Zusammen mit den Eltern begrüßt 4,099
Unbegleitete Ausländer 3,672
Werdende Mütter oder minderjährige Mütter mit unterhaltsberechtigtem Kind 72
Beteiligt an Strafverfahren oder alternativem Sorgerecht 465
Minderjährige mit anderen Eintrittsgründen 2,617
Nicht angezeigt 1

Minderjährige Gäste in Sozial- und Sozialwohnheimen nach Geschlecht, Staatsbürgerschaft und Einreisegrund zum 31. Dezember 2014 (von der Abgeordnetenkammer, Umfrage zu Minderjährigen "außerhalb der Familie" – Abschlussdokument , 17. Januar 2018).

Einerseits ist es daher dringend erforderlich, eine andere Priorität in Verzug zu setzen, um dieses System ausgehend von den höchsten Rängen der staatlichen Verwaltung zu ändern, da es vergeblich und schmerzhaft wäre, die politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Wiedergeburten am frühen Abend zu erörtern, während die biologischen Grundlagen der Gemeinschaft. Es wäre – wie es tatsächlich ist – die passendste Metapher für die ethische und zivile Ohnmacht der Menschheit gegenüber uns, die, während sie über die Rettung der Welt plappert, das Leben ihrer Kinder nicht vor einem gestempelten Papier schützen kann . Andererseits ist es nützlich, über die kulturellen Schutzmaßnahmen nachzudenken, die dieses System seit Jahren überwachen. Die Überwindung der Umstände der Nachrichten, die Debatte über die Umgebung und Präzedenzfälle von Bibbiano hat viele Verdächtigungen einer Zivilisation geweckt, die nicht als Horror fungiert, sondern sie mit ihren Verfahren und Fetischen bekleidet. Wenn man letzteres untersucht, würde man erkennen, dass die hier festgestellten, gemeldeten oder vermuteten Missbräuche auf radikalere Probleme hinweisen können.

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Denjenigen, die die Ermittlungen durchgeführt haben, zufolge handelten die Manager der Sozialdienste des Val d'Enza "so, dass sie a priori und ohne jegliches Mindestgleichgewicht die Thesen oder den Verdacht unterstützen, dass die Kinder sexuellen Missbrauch erlitten hatten", selbst wenn Die mutmaßlichen Opfer bestritten und flehten an, zur Familie zurückzukehren. Mit anderen Worten, sie hätten eine Ideologie des Missbrauchs vor die psychologische Untersuchung gestellt, um um jeden Preis "demonstriert" zu werden. Wir fügen eine Ideologie hinzu, die in ihren Motivationen und Verbalisierungen versucht hat, in das breitere Flussbett eines bestimmten politischen und kulturellen Bereichs gestellt zu werden, wie aus den Schriften und Entscheidungen einiger der Hauptakteure der Untersuchung hervorgeht: aus feministischer Rhetorik und bereits männlicher Marxist (" in diesem Land ist die Idee der patriarchalischen Familie , der die Kinder gehören, immer noch zu stark ", kommentierte der Sozialarbeiter Anghinolfi in La Stampa im Jahr 2016) zu Aktivismus für LGBT-Rechte und Elternschaft, seitdem Unterstützung für NRO im Mittelmeerraum bei der Teilnahme an Treffen, Konferenzen und Anhörungen, die von der lokalen und nationalen Linken organisiert werden.

Es ist alles legitim und nichts trägt zu den umstrittenen Verbrechen bei. Es bedeutet auch nicht, dass es heute politische Gruppen gibt, die "Kinder stehlen", wie man sie einst essen soll. Hier sind die moralischen Prinzipien nicht interessiert – was auch immer das bedeutet -, sondern die Art und Weise, wie diese Ereignisse vom sozialen Körper empfangen und in Symbole übersetzt wurden, und die Solidität der Hypothese, dass die Exzesse teilweise in Bibbiano (sieben Minderjährige) anerkannt wurden anvertraute sind bereits zu den Herkunftsfamilien zurückgekehrt ) und an anderer Stelle zertifiziert haben sich in ihrer Wiederholung nicht nur einer wissenschaftlichen, sondern auch einer ethischen und kulturellen Seriosität geschützt.

Reductio ad pueros

Seit Jahren bin ich beeindruckt von der obsessiven, aber gleichzeitig chirurgisch selektiven Aufmerksamkeit, die Progressive den leidenden Kindern vorbehalten. In einem Artikel vor einiger Zeit habe ich den Begriff " reductio ad pueros " geprägt, um die Verwendung der Versklavung der Darstellung der Tragödien, die Kinder betreffen, zur Förderung eines politischen Ziels anzuprangern. Die Erinnerung an den sehr jungen Alan Kurdi, der 2015 bei einem gescheiterten Versuch, nach seinem Vater heimlich die griechischen Küsten zu erreichen, ertrunken ist, ist noch lebendig. Das erschütternde Bild seines Körpers wurde überall und fast überall reproduziert, begleitet von Einladungen, "die Grenzen zu öffnen" und die Verbindungen des Asylrechts zu erweitern, um die Wiederholung ähnlicher Tragödien zu vermeiden. Einige Jahre später theoretisierte Beppe Severgnini in Corriere della Sera die Rechtmäßigkeit, ja die Pflicht, " das Foto eines sterbenden Kindes zu zeigen ", um Missetaten wie die von Douma anzuprangern, bei denen die syrische Regierung Nervengas gegen ihr eigenes Volk einsetzen würde . Für Verbrechen dieser Größenordnung erklärte der Journalist: "Es kann kein Verdacht bestehen, dass es sich um eine Art der Spekulation über Minderjährige handelt." Leider – für ihn, nicht für die Syrer – hätte die Organisation für das Verbot chemischer Waffen in Kürze bestätigt, dass dieser chemische Angriff niemals stattgefunden hatte . Aber es ist kein Zufall oder eine Ausnahme .

Im selben Artikel stellte ich fest, dass die Darstellungen von kindlichem Leiden, die sorgfältig gefiltert wurden, um eine Botschaft zu verstärken, häufig zu einer sorgfältigeren Analyse führen, die gestreckt, übertrieben oder einfach erfunden wurde . Der kleine Kurdi zum Beispiel hätte nicht Opfer des verweigerten Asylrechts werden können, weil seine Familie, die aus Syrien geflohen war, in der Türkei seit langem internationalen Schutz genossen hatte. Und viele andere kleine mutmaßliche Opfer syrischer Bomben oder Scharfschützen waren tatsächlich Schauspieler , Protagonisten von Videoclips oder Zeugnisse der Rebellenfraktionen . So wie sie nie existierten Die Hunderte britischer Kinder, die an Masern starben , wurden von Ex-Minister Lorenzin wiederholt im Fernsehen zitiert, um die Dringlichkeit seines Impfdekrets zu unterstützen. Ebenso wenig ist es glaubwürdig, dass unsere Kinder uns "bitten", die Staatsverschuldung zu reduzieren oder, wenn Ausländer, die italienische Staatsbürgerschaft vor dem 18. Lebensjahr mit gleichen Rechten zu erhalten.

Abschließend mit der Maxime "ubi puer ibi mendacium" stellte ich die Hypothese auf, dass der Schmerz von Kindern – wahr oder häufiger erfunden – dazu diente, den rationalen Widerstand der Öffentlichkeit zu deaktivieren und sie damit zu veranlassen, ansonsten kontroverse politische Vorschläge anzunehmen, weil sie mit a verbunden sind angeborene, unmittelbare und tiefe Emotion. Der einfache Erfolg dieser Operation, ähnlich dem derjenigen, die einen gutaussehenden Körper wählen, um für ein Produkt zu werben, hat jemanden dazu gedrängt, sich diesen Schmerz zu wünschen . Dies war der Fall bei dem Schriftsteller Edoardo Albinati , der vor einem Jahr öffentlich gestand, dass er sich "gewünscht hatte, dass jemand auf dem Wassermannschiff starb". Ich sagte: Wenn jetzt ein Kind stirbt, möchte ich sehen, was mit unserer Regierung passiert ».

Ich füge hier eine dritte Eigenschaft der reductio ad pueros hinzu : Die Auswahl (erste Eigenschaft) eines jugendlichen Unglücks in hyperbolischen, deformierenden oder imaginativen Begriffen (zweite Eigenschaft), um ein ideologisches Ende (Motiv) zu verbergen, fördert fast immer ein schwerwiegenderes Unglück vieler Ordnungen . Dieses große Unglück bleibt aufgrund der ersten Eigenschaft gedämpft und kann sich somit in all seiner Gräueltat ohne Widerstand oder Abhilfe entfalten. Betrachten Sie das grundlegende Beispiel des Golfkrieges, als ein fünfzehnjähriges Sternchen Horror in der Welt säte und sich als Krankenschwester ausgab, unter deren Augen einige kuwaitische Babys barbarisch getötet worden wären. Dieses (falsche) Zeugnis hatte die Wirkung, die westliche Meinung von der Notwendigkeit zu überzeugen, Krieg gegen die irakische Regierung zu führen. Die (wahre) Folge war, dass Zehntausende (echte) Kinder unter den Bomben ihr Leben verloren und Hunderttausende (echte) der durch das nachfolgende Embargo verursachten Schwierigkeiten. In einem neueren Beispiel wurde die Notwendigkeit, den Massentransfer von Menschen von Afrika nach Europa zu erleichtern (Motiv), in einigen Fällen durch die Darstellung des (angeblichen) Leidens von ( angeblichen ) minderjährigen Einwanderern zu Hause und unterwegs gestützt. mit der Folge, dass viele von ihnen einem (wahren) Schicksal der Arbeit und sexuellen Ausbeutung oder dem Verschwinden übergeben werden .

Das Phänomen der Vertreibung von Familien aus vergeblichen oder nicht existierenden Gründen, aus Versehen oder vorsätzlichem Fehlverhalten, kann die Anforderungen der reductio ad pueros erfüllen. In diesen Fällen ging die richtige Beachtung des Phänomens des Missbrauchs in der Familie und ihrer eventuellen Unterschätzung (erstes Eigentum) mit der Dringlichkeit einher, seine Zeichen zu vergrößern oder sich vorzustellen, wenn nicht sogar tatsächlich, wie die Reggio-Richter vorschlagen, «heimlich zu unterstützen und künstliche Hinweise oder erschwerende vorhandene, die Elemente verbergen, die mögliche alternative Erklärungen anzeigen »(zweite Eigenschaft). Schließlich führte die Herstellung von falschem Leiden unter Missbrauch zum wahren Leiden emotionaler Entwurzelung und der daraus resultierenden Zerstörung von Leben und Familien (drittes Eigentum).

Das Motiv muss noch untersucht werden.

Familles je vous hais!

Nach Angaben der Ermittler zielten die "falschen Darstellungen der Realität" in Val d'Enza "auf jeden Fall darauf ab, die ursprüngliche Familieneinheit als mit dem mutmaßlichen erwachsenen Missbraucher in Verbindung stehend (zumindest wenn nicht mitschuldig oder schlimmer) zu bezeichnen". Andere maßgebliche Kommentatoren haben eine "sehr aufdringliche Kultur, die in der Familie … einen potenziell bedrückenden und daher auffälligen Ort sieht", direkter angeprangert . Anderen zufolge gibt es einen Plan, "die Familie zu zerstören".

Im entgegengesetzten Extrem lesen wir die Worte von Claudio Foti , dem Psychoanalytiker (auch des oben genannten Anghinolfi) und wissenschaftlichen Direktors des Hänsel- und Gretel-Vereins, der mit den Sozialdiensten von Bibbiano zusammengearbeitet hat, wonach das Problem stattdessen das wäre

Für einen Teil der sozialen Gemeinschaft ist die Familie heilig und unantastbar. Und wehe denen, die es berühren! Die Familie ist immer ein idealisierter Mikrokosmos, in dem Kinder geschützt und beliebt sind! Und Betreiber, die sich mit Schutz, Missbrauch befassen und das heilige und idealisierte Bild der Familie in Frage stellen, werden zum Ziel eines manchmal blinden und zerstörerischen Zorns!

Der heute untersuchte Fachmann, der in der Familie "die außergewöhnlichste Bildungsressource von Kindern" anerkennt, glaubt, dass es unter denen, die heute über die biblischen Chroniken empört sind, "einen großen Bereich von Menschen gibt … die dazu neigen, sich für die Verteidigung einzusetzen." von Eltern und Familie ("ein Vater und eine Mutter können dieses schreckliche Ding nicht getan haben!") "und dass ihre gewalttätige Reaktion" sich als soziale und psychologische Interventionen zur Unterstützung entwickelt hat Eltern, aber auch um ihre Allmacht zu begrenzen und … in der Gesellschaft ein kritisches Bewusstsein gegenüber der Familie zu entwickeln ».

Diese Gegensätze signalisieren sicherlich eine Radikalisierung der Debatte, wenn auch in der besonderen Form des gegenseitigen Vorwurfs des ideologischen Überflusses. Um ehrlich zu sein, ist es jedoch schwierig, jemanden zu treffen, der alle Familien als solche , einschließlich ihrer eigenen, zerstören will. Aber noch schwieriger ist , dass andere betrachten sie alle heilig und makellos als solche. Auf wen bezieht sich Dr. Foti? Wer sind diese Fundamentalisten? Obwohl ich häufig weit entfernte politische Küsten besuche, habe ich noch nie einen getroffen, auch nicht unter denen, die heute den Verdächtigen von Bibbiano das Schlimmste wünschen. Der Verdacht besteht darin, dass hier eine Verwechslung zwischen erster und zweiter Substanz im aristotelischen Sinne besteht : die Sakralisierung oder Quasi-Sakralisierung der Familieninstitution (zweite Substanz) im religiösen (Gen 2.24, Mk 10.6-9) oder zivilen Sinne (Konst. Art. 31) schließt nicht aus, dass einzelne Eltern σύνολα ( Rohmaterial ) kritisiert werden können und dass dies tatsächlich getan werden sollte, wenn es unwürdig ist. Selbst die inhärente Heiligkeit des Priestertums hindert die Lehre nicht daran, schlechte Priester zu verurteilen, sondern erzwingt sie. Die Sünde, die den göttlichen Plan entweiht, ist ein unausweichlicher Zustand des Menschen, und die schwerste Sünde ist auch die Erbsünde, anzunehmen, dass die Dinge des Menschen im Sinne der Prahlerei der göttlichen Vollkommenheit ( ὕβϱις ) heilig werden können.

Diejenigen von Foti und seinen späteren maximalistischen Feinden scheinen daher Marionettenargumente zu sein, deren Hyperbeln auf tiefere kulturelle Zusammenstöße, auf die Dialektik zwischen dem Grund des Zustands der Fürsten und den Gründen für das Blut der Vaterfamilien und in der Wurzel zwischen dem Gesetz ( νόμος) verweisen ) und die menschliche Natur ( φύσις ). Heute erlebt der Regulierungspol, der sein muss, eine hypertrophe Phase, und seine Invasionen auf dem Gebiet des Seins sind offensichtlich: Er zielt darauf ab, die Elternschaft derer zu etablieren, die kein Massen-Bioengineering erzeugen, fördern oder durchsetzen können, um die Realität zu komprimieren Physik in Algorithmen und Datenflüssen, um biologische Geschlechter durch kulturelle Kombinationen (Rollen und Geschlechtsidentität) und mehr zu ersetzen, aber ihre Behauptungen sind nicht neu.

Auch die Idee, an der Foti festzuhalten scheint, ist nicht neu, dass sozialer Fortschritt auch Entmystifizierung, Eindämmung und Kritik an Familienrechten erfordern sollte. 1958 prägte der Soziologe Edward Banfield die glückliche Definition des " amoralischen Familismus ", um zu erklären, wie die materielle und moralische Rückständigkeit bestimmter Gebiete unseres Südens von der Zentralität herrühren würde, die enge familiäre Beziehungen auf Kosten einer strukturierteren, kooperativeren und unterstützenderen Sozialität einnehmen . Die binomiale Rückständigkeitsfamilie findet einen gesunden Menschenverstand, zum Beispiel wenn sie Familienökonomien mit Mafias, Korruption und Bevorzugung identifiziert (während Familienunternehmen am wohlhabendsten und belastbarsten sind ), oder es besteht die Hoffnung, dass unsere jungen Menschen ihre Herkunftsfamilien bald verlassen Um unabhängig zu werden und die nationale Belegschaft zu erhöhen, spielt es keine Rolle, unter welchen Bedingungen sie aufhören, sagte ein ehemaliger wohlhabender Familienminister , "große Babys" zu sein, um sich einem gesünderen "harten Leben" hinzugeben. Oder wieder, wenn die Integration junger Einwanderer ihrer Emanzipation von "archaischen" und "unterdrückenden" Familienerben untergeordnet ist, dh ihrer emotionalen Entwurzelung .

Während Politiker und Ökonomen aus dem liberalen Raum ihre Kinder gegen Väter und Väter gegen Großeltern stellen und unterstellen, dass die Älteren jungen Menschen mit ihren "Rentenprivilegien" , der Gesundheitsversorgung, die sie genießen, und der vorgelagerten Gesundheitsversorgung "die Zukunft stehlen" würden Die sorglose Staatsverschuldung, die in den bekanntesten akademischen Kreisen angehäuft wurde, kam auf die Idee, die Erbschaftssteuern zu verschärfen, damit neue Arbeitnehmer, die nicht mehr durch Familienvermögen geschützt sind, in die Arena des meritokratischen Wettbewerbs "in einem Land eintauchen, in dem häufig a junger Erwachsener ist zu sehr bereitwillig oder unfreiwillig auf das Haus und die Finanzierung der Eltern oder auf die Empfehlung des Verwandten angewiesen ». In der Zwischenzeit fordern diejenigen, die die Bildungsreformen diktieren, dass unsere Kinder viel mehr Zeit zwischen den Schreibtischen verbringen – und damit weniger in der Familie – mit der Verlängerung der Schulpflicht ab drei Jahren und der langen Schulpflicht auf vierzehn. Dies würde dazu dienen, so Corriere offen , "genau das Gewicht ( sic ) der Umwelt- und Familienbedingungen zu verringern".

Auf dem Gebiet der Gesundheit sind die kühnsten Experimente gewagt. In der Debatte um die neuen Impfpflichten für Kinder wurde die Möglichkeit, die Kinder von den Eltern zu entfernen, die gegen Impfungen resistent waren, mit alarmierender Besessenheit diskutiert, um die Gewissheit zu akzeptieren, die Jüngsten lebenslang zu traumatisieren (dritte Eigenschaft der oben genannten Reduktion ). um sie vor möglichen und entfernten Risiken (erste Eigenschaft) zu schützen, die bis zur Apokalypse (zweite Eigenschaft) vergrößert sind. Die Leser werden sich daran erinnern, dass diese Option, die es in unserem System niemals gewagt hat, Dissidenten zu vernichten, indem ihnen Affektionen vorenthalten wurden, in Artikel 5 Absatz 5 des Lorenzin-Dekrets klar vorgesehen und dann bei der Umwandlung in ein Gesetz aufgehoben wurde. Aus ähnlichen Gründen wird das Recht von Minderjährigen, auch sehr jungen Jahren , ohne Zustimmung der Eltern Tests und Gesundheitsbehandlungen unterzogen zu werden, geltend gemacht. Sie werden als Helden dargestellt, wenn sie sich gegen den Willen natürlich rückläufiger Eltern auf Medizinprodukte verlassen. Die Zerstörung der Chemotherapie ist zulässig von ihren Körpern, um mit neuen sexuellen Paradigmen zu experimentieren, und ihren Schwierigkeiten und ihrem Charakter werden pathologisiert, um sie der Pflege von speziellen Experten anzuvertrauen, fast von der Wiege an .

Es ist schwierig, den roten Faden, der diese und andere Ereignisse verbindet, nicht zu erkennen. Progressivismus ist der Wille, Fortschritt durchzusetzen, der aufgrund seiner Auferlegung von seinen mutmaßlichen Nutznießern nicht als solcher anerkannt wird. Sein Satzmoment wird daher durch die vorläufige Dringlichkeit, soziale Widerstände zu Veränderungen und früheren Sedimenten von Gewohnheiten und Gedanken zu zwingen, für immer verschoben und niedergeschlagen, so dass er fast immer nur mit Pars Parsuens identifiziert wird, mit einem Krieg gegen das Alte, von dem das Neue nicht ist es ist eher das Ende, aber der Vorwand. Es ist nicht überraschend, dass der Progressivismus die Rechte von Familien schlecht toleriert. Denn dies ist der Ort der buchstäblich verstandenen Tradition, an der Werte, Darstellungen und Überzeugungen von einer Generation zur anderen "weitergegeben" werden, indem sie an das uneinnehmbare und ursprüngliche Vehikel der Affekte gebunden werden. Diejenigen, die die Alten angreifen wollen, müssen Familien angreifen und ihre Übertragungskette unterbrechen: auch physisch , ohne Männer als ebenso einschneidende pädagogische Stellvertreter zu haben (aber die Arbeit ist im Gange ).

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Durch eine sorgfältige Analyse internationaler Abkommen, Absprachen und Empfehlungen hat Elisabetta Frezza die Phasen eines Prozesses rekonstruiert, der von der Nachkriegszeit bis heute die fortschreitende Entautorisierung familienpädagogischer Referenzen vorbereitet und gefördert hat, um Programme zur pansexualistischen Erziehung und frühen Erotisierung von Kindern zu fördern. durch Schulausrüstung. In einer kürzlich gehaltenen Rede zitierte der Wissenschaftler eine Passage aus Bertrand Russels Einfluss der Wissenschaft auf die Gesellschaft (1951), in der sich der britische Philosoph eine "wissenschaftliche Diktatur" vorstellte, in der "die Sozialpsychologen der Zukunft" "jeden von irgendetwas überzeugen" könnten was ", auch das" der schnee ist schwarz … solange man schon in jungen jahren geduldig arbeiten kann ". Dabei ist das Haupthindernis der "Einfluss der Familie".

Diese Ideen sind auch uralt. Wenn Utopie die extremste und transparenteste Übung des Progressivismus ist, wurde die Auflösung der Familie bereits im ältesten uns bekannten utopischen Text gepredigt: Platons Republik . In der Polis der Weisen (die wir heute als "Techniker" bezeichnen würden, die die Buchhaltung vor die Metaphysik gestellt haben) sind Frauen "alle gemeinsam", das Zusammenleben in der Ehe ist verboten und "der Vater kennt weder den Sohn noch den Sohn den Vater »Da« Sonderbehörden … die Neugeborenen sofort nach der Entbindung abholen », um sie auf die Ausbildung und Karriere der Wächter der Oligarchie hinzuweisen. Eine kurze Passage aus Buch VII beschreibt, wie diese Revolution stattfinden wird. "Die wahren Philosophen, die in den Städten die Macht übernehmen werden", erklärt Sokrates Glaukon.

Sie werden alle Bürger über zehn Jahre aufs Land schicken, auf ihre Kinder aufpassen, die immer noch immun gegen die Bräuche ihrer Eltern sind, und sie nach ihren eigenen Lebensweisen und Gesetzen erziehen … Dies ist der schnellste und einfachste Weg Diese Stadt zu errichten ist die Verfassung, über die wir gesprochen haben .

Vor zweitausendfünfhundert Jahren legte der platonische Text somit einen Archetyp fest, die Abkürzung, die fortan alle hastigen und missverstandenen Revolutionäre verführen würde. Nach der tragischen Illusion folgten viele dem Athener aus Campanella , um die Gesellschaft zu regenerieren, indem sie die biologischen Grundlagen der Prima Societas und der Familie Principium urbis et quasi seminarium rei publicae ( Cicero , De officiis ) unterminierten. de Die Stadt der Sonne für die utopischen Fourier- Sozialisten, aber leider auch für nicht-literarische Regierungen wie die kambodschanische aus der roten Vierjahresperiode oder die kanadische, die den Eingeborenen die Kinder entreißen, um ihr Erbe auch physisch zu annullieren.

Unter den am häufigsten zitierten Vertretern dieser Tendenz widersetzten sich Marx und Engels nicht der Familieninstitution selbst, sondern kritisierten in der "bürgerlichen Familie" ein Instrument, mit dem die herrschenden Klassen beide proletarischen Familien unterdrücken würden ("sie findet ihre gefunden" in der ersetzungen Familienlosigkeit der Proletarier ") und ihren eigenen Frauen (" ein bloßes Produktionsinstrument ") und Kindern (" die Auswirkung der Kinder durch ihre Eltern "). Die Anhänger erweiterten später die Definitionen der bürgerlichen Familie, der herrschenden Klasse und des "Vater-Meisters" praktisch ausnahmslos auf alle konventionellen Familien der reichen Hemisphäre, machten sie systemisch und rechtfertigten damit die Teilnahme an den Fronten der Linken an den Schlachten für Scheidung, Abtreibung und andere "Eroberungen", die wahrscheinlich ein Modell schwächen, das nicht mehr politisch, sondern anthropologisch ist.

Aus dieser kurzen und unzureichenden Anthologie scheint mir hervorzugehen, dass die Idee, die Gesellschaft zu verbessern, indem man die Familienform kritisiert, dem Staat einige Vorrechte anvertraut oder sie sogar auflöst, uralt und in irgendeiner Weise allgegenwärtig ist und immer bereit ist, ihr Versagen zuzufügen. Wenn das Phänomen des Sorgerechts nicht zu einfach ist, kann es sicherlich die Intensität der Reaktionen erklären, die es auf beiden Seiten der Debatte hervorruft. Die Ungeheuerlichkeit des Einsatzes zu leugnen, ist umso unehrlicher, wenn Sie nicht erkennen, dass diese Berichte einem anhaltenden Krieg gegen die Definition und Rolle der Familie Munition verleihen – ein Krieg, der von den höchsten Ebenen ausgeht, genau von denen der "dominierenden Klassen" »Auf globaler Ebene und in den Bereichen Bildung, Gesundheit und Sexualität eingesetzt, nachdem sie mit der Deflation von Löhnen, Beschäftigung und Dienstleistungen bereits die Existenzgrundlage erreicht haben. Jenseits des Ziels besteht daher die Gefahr, dass die Aufforderung, "nicht von Bibbiano zu sprechen", als unwahrscheinlicher Versuch erscheint, einen bereits im Hintergrund aufflammenden Konflikt zu betäuben und die immer gewagteren Versuche, einen der psychologischen Gräben zu erobern, zu normalisieren. Wohlfahrt, kulturelle und spirituelle Hartnäckigkeit, weil vorpolitisch, eines Volkes, das darauf besteht, keine globale Medizin nehmen zu wollen.


Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Fri, 02 Aug 2019 09:48:00 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/sineddoche-bibbiano veröffentlicht wurde.