Dieser Artikel erschien in einer gekürzten Fassung in La Verità am 20. April 2021 mit dem Titel "Es hätte unseren Geist öffnen sollen, aber das Netz hat die Realität eliminiert".
1.
Ich kam spät abends nach einem Abend mit Freunden nach Hause. Als ich ging, bemerkte ich einen Mann, der auf dem Bürgersteig kniete und seine Stirn den Boden berührte. Aus der Ferne sah er fast aus wie ein in Mekka liegender Anbeter. Ich ging hinüber und sah, dass er keuchend den Kopf bewegte. Ich kam näher und stellte fest, dass er nicht betete, sondern den Asphalt leckte wie ein hungernder Mann. Er warf mir einen halluzinatorischen Blick zu. Ich senkte meine und ging schnell davon, ohne mich umzudrehen.
2.
"Die Warnung des Bischofs: Nein zum Impfstoff zu sagen bedeutet, kein Christ zu sein".
3.
"Dieses augenlose Wesen, das vorne am Tisch saß, hatte es mit der Begeisterung eines Fanatikers getrunken und hätte jeden, der darauf hingewiesen hatte, dass die Schokoladenration bis vorige Woche dreißig Gramm betrug, wie eine Wut gejagt, denunziert und verdampft."
4.
Die Partei hat Ihnen gesagt, dass Sie weder Ihren Augen noch Ihren Ohren trauen sollten. Dies war die wesentliche und endgültige Verfügung.
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So weit entfernt sie auch sind, Meinungen können sich nur auf einer gemeinsamen Basis gegenüberstehen und sich an einem Nenner verankern, der den Quadranten der Schlacht definiert. Beim Boxen geben die Anwärter sie heftig, aber sie bleiben immer zwischen den Seilen eines Umkreises, in dem die Regeln des Sieges und des Spiels für alle gelten. Bei der Diskussion ist es notwendig, eine den Gesprächspartnern bekannte Sprache zu verwenden, in der weiter vorn eine Wahrnehmungsidentität kodiert ist, die auf die Erfahrung der physischen Realität von sich selbst und nicht von sich selbst verweist: dass ein Hund ein Hund ist, warme Hitze, die Konsonant anderes vom Vokal, das Weiße vom Schwarzen, Beppe da Gino. Wenn jeder es auf seine Weise sieht, sieht jeder dasselbe. Deutung gehört zum Subjekt, Wahrnehmung ist das Postulat des Mitteilbaren, das zwar definiert, aber nicht normiert werden kann, weil es die Norm dieser Norm wäre, das Wissen, das dem Wissen vorausgeht.
Die Forderung des Seins und damit auch seiner logischen Beziehungen beruht auf dem Widerspruchsprinzip im sensus communis . Wenn das, was ist, nur zusammen sein kann, dann muss auch das abstrakte System, in dem es ausgesprochen wird, die Ko-Essenz jedes ausgesprochenen Gegenstandes zulassen. Aus dem gleichen Prinzip geht die Ethik hervor: Nicht nur mit Einfühlungsvermögen, sondern erst recht durch die Anerkennung der Unterscheidung des Nächsten, seines Andersseins als seine eigenen Vorstellungen und Bedürfnisse, kann man ihn respektieren und Respekt für ihn einfordern.
Wenn gemeinsame Erfahrungen fehlen, fehlt das Wort, das sie beschreibt und interpretiert. Und wenn es kein Wort gibt, gibt es keine Diskussion. In dieser Nacht vor vielen Jahren hätte ich meine Zweifel an der Gesundheit von Bitumen äußern sollen? Stattdessen ein Pinzimonio, einen Strudel vorschlagen? Und soll ich heute schreiben, dass die Evangelien nicht empfehlen, eine bestimmte Droge zu nehmen? Nein, aber nicht für den Abstand der Positionen. Es wäre eher die Unvereinbarkeit von Domänen, dass in meinem "Ring" die Lebensmittelkategorien für essbare Waren gelten und es Christen sind, die an Christus glauben. Wenn wir miteinander sprechen würden, würden wir daher über verschiedene Dinge sprechen und in verschiedenen Sprachen würden wir dieselben Zeichen verwenden, um verschiedene Welten zu beschreiben. Wenn es nicht an einem gemeinsamen empirischen Transplantat hängt, schwingt das Pendel nicht und der Sieg kann dann nur durch die Eliminierung des Gegners gegeben werden: ihn verstecken, anprangern und wie eine Wut verdampfen gemäß den Kräfteverhältnissen der Moment, was ihn dazu bringt, sich mit der Aphasie des Satzes fortzubewegen, die bereits im Hals stirbt.
So unangenehm es auch ist, Konflikte sind das geringste Risiko. Durch das Eintreten in eine Dialektik mit der fremden Welt würde es wahr werden, es würde geschehen, indem es mit Ekel in seinen Schoß hinabstieg, seine Sprache und seine Gegenstände aufsaugte. Dies ist das Geheimnis der missverstandenen "Freiheit" der Debatte, die sich heute insbesondere auf digitalen Plattformen rühmt: Die Überzeugung, dass es darin besteht, zu den auf dem Gesetzentwurf veröffentlichten Themen Stellung zu beziehen, je nach dem vom Orchesterleiter diktierten Bass und der Auswahl ein vorgedrucktes Menü. Dass es sich um den "Ring" bewegen soll, ohne seine Seile zu sehen und daher ohne seinen Raum zu überschreiten, um den einzigen Horizont des Erfahrbaren und damit des Möglichen festzulegen. Die fremde Welt lebt davon, wer darüber redet, nicht wie darüber gesprochen wird .
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Heute scheint es einigen, dass die Menge den Sinn für Proportionen, Logik, sogar Arithmetik und die minimalen Tugenden für ein Zusammenleben verloren hat, wenn nicht friedlich, zumindest möglich. Das wiederholt sie mit blinden Besessenheitsworten und apotropäischen Gesten, bis sie benommen wird, wie verzaubert von einem Crescendo der Stammestrommeln. Viele sehen dies als eine kollektive Pathologie, deren Symptome sie wahllos projizieren und ein Gefühl der Angst empfinden. Aber es wäre eher notwendig, diese Symptome zu umschreiben und zu erkennen, dass wir immer noch unter rationalen und anständigen Menschen leben, nicht weniger als wir und auf jeden Fall nicht weniger als in der Vergangenheit, und dass unsere Mitmenschen unter allen Umständen immer noch "funktionieren" Denken und Üben, außer in jenen, auf die sich die Aufmerksamkeit der Medien und ihrer parlamentarischen Sittiche konzentriert. Die Konzentration des Phänomens lädt uns ein, die Analyse zu konzentrieren.
Wenn wir uns einig sind, das anomale Verhalten in der Koexistenz und nur in der Koexistenz von Propaganda zu verorten, müssen die sozialen Annahmen eines "Hochs", das Kredit und Kapillarität ausnutzt, um im "Niedrigen" einen Komplizen zu fördern, der seine Ziele teilt . Das "Hoch" formuliert die Prämissen und Motive dieser Ziele so um, dass sie auf andere Weise verwirklicht werden und die zu ihrer Verfolgung notwendige Kraft nicht zu einer Auferlegung mit ungewissem Ausgang führen darf. Propaganda richtet sich an die Masse und muss deshalb dafür sorgen, dass ihre Wirkung in möglichst vielen Fächern gleichmässig entfaltet wird. Damit sein rhetorisches Vehikel, so kurzlebig es auch sein mag, im Granit der physischen und zeitlichen Konsekutio , in den Instinkten und in den zeitlosen Tabus verankert ist. Um auf die Ausgangsfrage zurückzukommen, müssen wir daher ausschließen, dass Propaganda zum Wahnsinn strebt. Im Gegenteil, es muss die logische und moralische Integrität seines Ziels bewahren, um seine Programmierbarkeit sicherzustellen. Der soziale Ton, in dem der Propagandist seine Hände versenken will, ist diszipliniert, kohärent, zusammenhängend, partizipativ, empathisch, altruistisch. Es strotzt vor bürgerlichem Sinn und moralischer Spannung. Sie ist gesund, tödlich gesund.
Wie kann dann der Versuch gelingen, das "gute Funktionieren" der Subjekte zu kultivieren und gleichzeitig zu verhindern, dass es zu einer Kritik der angepriesenen Botschaften, ihrer Plausibilität, Gelegenheit und Anstand wird? Genau durch Eingriffe in die zugrunde liegende Erfahrung, d. h. durch Umformen der Repräsentationen, für die diese Qualitäten gelten. Der Begriff „Frame“ bekommt damit eine chirurgischere Bedeutung als das Original: Er schafft keine Botschaften, sondern eben Repräsentationen, die bereits ausgelöste Reaktionen katalysieren. Es beeinflusst die Interpretation nicht, sondern arbeitet tiefer an seinem kognitiven "Treibstoff". Werbetreibende erstellen Erfolgsgeschichten, Jugend- und Schönheitsgeschichten, müssen die beworbenen Produkte jedoch nicht anerkennen. Sie lassen diese Verbindung von selbst entstehen, durch das Nebeneinander von Reizen. Was in der wahren Realität normalerweise wahr ist, dass eine Koexistenz von Ereignissen Kausalität oder zumindest Kompatibilität impliziert, erfüllt die Botschaft der falschen Realität. Somit erzeugt das als Ganzes in eine fiktive Darstellung übersetzte "gute Funktionieren" fiktive, aber an sich glaubwürdige Verbindungen. Auf die gleiche Weise können die verrücktesten und grausamsten Ergebnisse herbeigeführt werden, indem man sich auf die Gesundheit und Tugend der Versuchspersonen verlässt. Wer, sagen wir, einen Flieger dazu bringen möchte, die Nachbarschaften seiner Liebsten oder die Schulen seiner Kinder zu bombardieren, könnte zum Beispiel seinen Charakter umprogrammieren, um ihn in einen perversen Killer zu verwandeln, oder ihn besser glauben machen, dass sich Feinde verbarrikadiert haben innerhalb dieser Mauern. Im ersten Fall würde er, wenn er in dem Unternehmen nie Erfolg hatte, einen unregierbaren Geistesgestörten bekommen, im zweiten würde er den ganzen Patriotismus, die Hingabe und das Geschick des Soldaten in das Verbrechen einflößen. So wird die besten das Schlimmste als die besten, die mildeste der unglücklichste und wild, die Automaten in eine ultra-Welt ins Leben gerufen , dass die Kleider der bitter in süß, die Ruine im Triumph und die nächsten in einem Hindernisse auf dem Weg zu überwinden sind zu eine gewisse Erlösung.
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1973 prangerte Pier Paolo Pasolini den Zentralismus, mit dem sich das Fernsehmedium physischen und kulturellen Entfernungen entzieht, sehr korrekt an, um die Modelle der "neuen Macht" synchron und in jedem Haus durchzusetzen. Konnte es damals als „autoritär und repressiv wie kein Informationsmedium der Welt“ definiert werden, hat sich sein Paradigma heute zur noch extremeren Form des Internets entwickelt, das Informationen nicht nur verteilt, sondern auch sammelt, Gedanken speichert stores und Verhaltensweisen seiner Nutzer, um sie zu studieren, zu überwachen und gegebenenfalls abzuschalten . In der digitalen Welt ist die Tyrannei flüssig, augenblicklich, strukturell, sodass sie sie nicht mühsam in der Realität aufzwingt, sondern indem sie ihre gewachste Hülle erzwingt: die Digitalisierung.
Das Fernsehen und seine Enkel sind jedoch kein "Zentrum der Nachrichtenverarbeitung", wie der friaulische Dichter schrieb, oder zumindest nicht direkt. Ihre Ausarbeitung erzeugt vielmehr Repräsentationen, sachliche und endliche Welten. Auf Fernsehbildschirmen diskutieren wir nicht, aber wir beobachten, wie Menschen diskutieren . Wir kommentieren Ereignisse nicht, sondern produzieren sie (wieder), indem wir Bilder, Wörter und Töne zu einem zusammenhängenden Ganzen zusammenfügen, das Zeiten und Wahrnehmungsweisen in Gegenwart nachahmt. Mit dem Versprechen, den Blick auf sonst unzugängliche Realitäten zu weiten, nehmen telematische Fenster sie wahllos in das Gepäck der Erfahrung und Erinnerung auf: Die Prothese wird Fleisch, wird zum angeborenen Wahrnehmungsorgan, beansprucht dieselbe Würde der Sinne. Die "Botschaften" gehen in den Träger einer in sich wahren Erzählung über und sind daher kompatibel mit den Erwartungen der "funktionierenden" Öffentlichkeit,den Nachrichten im Geschichtenerzählen , den Urteilen, Notfällen, den Zielen von Sympathie oder Hass in der Zeugenaussage, in der " Fall »und in den Handlungen von Hollywood. Wer in diesen Werkzeugen die entscheidenden Innovationen der letzten Jahrzehnte ausfindig macht, täuscht sich nicht: Denn sie machen jede andere Innovation nutzlos, indem sie sie nachbilden können. Empirische Substitution schickt Mäeutik und Technik auf den Dachboden. Sie fürchtet die Realität nicht, sie erschafft sie.
Das überzeugendste Paradox dieser Magie ist, dass sie, um ihren Chimären ein Kleid der Wahrheit zu verleihen, die gleiche "gute Funktionsweise" ausnutzt, die dafür verantwortlich ist, das Echte von der Fälschung zu unterscheiden. Wie macht er das? Die Antwort liegt in den Präfixen: Telematik und Fernsehshow τηλόθι , aus der Ferne stellen sie ihre Repräsentationen in einem physischen und idealen Raum auf, in den das Auge des "Gut Funktionierenden" nicht gehen kann. Es ist daher unwahrscheinlich, dass sie mit der Lebenserfahrung kollidieren und sich dieser genau stellen. Wie der Freiherr von Münchhausen und sein Pferd hängt die Ferninformation nur an sich selbst, an ihrer Logik und Kohärenz, an der Autorität ihrer Befürworter und an der Zahl ihrer Sprecher. Das heißt, es reicht ihr, in ihrer fernen Welt zu "funktionieren". Die Verführung, weit wegschauen zu können, stellt jedoch sicher, dass diejenigen, die davon profitieren, es nicht bereuen und in der Nachbarwelt willkommen heißen und wirklich glauben, den Charakter, das Alltagsleben und die Laster der Staatsoberhäupter zu kennen Untersuchen Sie die Budgets der Nationen, um die Geheimnisse der alten Geschichte zu durchdringen und die Fallen der wahren Wissenschaft zu erkennen, von denen er Hypothesen und Prozentsätze abrüttelt, als wären sie die Münzen, die er in seiner Tasche trägt. Er glaubt, wie der biblische Adam immer das Böse vom Guten und den Scherz vom Realen unterscheiden zu können. Nachdem er ein Drehbuch akzeptiert hat, dessen Darsteller er nicht sein kann, akzeptiert er schließlich seine Moral, seine "Botschaft".
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Die Verwendung von Mythen und Märchen in fernen Universen ist allen didaktischen Erzählungen gemeinsam. Die zeitgenössische Ultra-Welt ist keine Ausnahme und treibt die Kunstfertigkeit auf die Spitze, indem sie neue, abgelegene Dimensionen hinzufügt. Es reicht nicht mehr aus, die Umwälzungen des Hier auf das Schlagen der Flügel von Schmetterlingen zurückzuführen, die in den exotischsten Ländern flattern, und die der Stunde nicht auf die "Vermächtnisse", die wir seit Jahrtausenden tragen. Es gibt auch die kulturelle und experimentelle Unzugänglichkeit der Wissenschaften, die "sagen", ohne zu leugnen, die quantitative von Umfragen, Big Data , statistischen Bulletins und Makroökonomie. Wer hat je einen pithecanthrope gesehen, ein drei Jahrhundert Klimawandel, ein Defizit, ein BIP, ein Aufstrich, ein Business Confidence Index? Das Ultramondo besetzt und verwertet das ganze Sortiment des Unerfahrenen und fixiert sein Reich in den Extremen des Zu großen, des Zu kleinen, des Zu Abstrakten, des Zu Schwierigen, des Zu Fernen. Der jüngste, gewagteste Streifzug ging in die Unberührbarkeit einer Mikrobe und ihrer Fragmente, um eine tödliche Gefahr im Unsichtbaren und mit beispielloser Umkehrung eine Krankheit im Gesunden anzukündigen.
Der Ultramondo stellt nicht immer das Falsche dar, aber die Leichtigkeit, mit der er dies tun kann – und er tut es – sollte seine ewige Quarantäne obligatorisch machen, wie von den Männern der Wissenschaft und des gesunden Menschenverstands der besten Zeiten empfohlen. Die Ergänzung des Wissens, die er den Televedern zuteilt, erweitert nicht, sondern ersetzt und verdrängt die gelebte Erfahrung, zwingt sie, so zu schrumpfen wie zu lange ruhende Glieder. Das gleiche "gute Funktionieren" sieht dann seine Herrschaft schrumpfen und das Gleichgewicht des Spiels bricht. Die Entfremdung schreitet voran, der Vorrang der anderen Erfahrung vor dem eigenen Fleisch, den eigenen Emotionen, den eigenen Bedürfnissen und der eigenen Vergangenheit und damit auch die Vergesslichkeit von sich selbst und der erlebten Welt als einzigem Universum, auf das ein Austausch und eine soziale Konstruktion übertragen werden kann. Wir kratzen uns die Augen aus, um die Zuschauer derer zu tragen, die uns die Sterne versprechen, und so kollidieren wir mit den Hauswänden, wir wandern in den Ozeanen des Netzes und wir tappten in den Pfützen eines Weges, wir leben im Globalen Dorf und wir verlassen die Eigentumswohnung nicht. Eingeschlossen, nun auch per Gesetz, in eine mit Flüssigkristallen bedeckte platonische Höhle, verdorren wir im Dunkeln und spiegeln uns in der Sphäre eines Magiers.
Nie, nie hat sich die Menschheit wie heute von einer "globalen Verzerrung" (Antonin Artaud) umhüllt, die sie in die Vorhölle des Nichtlebenden geleert und zerquetscht hat, da diejenigen, die sich selbst und die ihnen nahestehenden Dinge nicht wahrnehmen, nicht leben . . Als die Kulte der unsichtbaren Dinge des Himmels aufhörten, suchte er das Unsichtbare, indem er im Schlamm der Welt wühlte und fand es überall, er betete es in all seinen Formen an und schuf es sogar dort, wo es nicht da war. Alles ist metaphysisch geworden, aber auf falsche und vulgäre Weise, immer nach den Launen des Magiers und ohne Erklärungen oder Grundlagen, mit der Geschwindigkeit des Zappens . Bis wir den festen und stumpfen Boden des Notre Jardin verlassen haben und die Realität, die es satt hat, an die Tür zu klopfen und an den Fenstern zu schreien, in den teleweltlichen Sarkophag gedrungen ist, um ihre Fürze zu zerstreuen, wird es nicht möglich oder empfohlen sein, zusammenzustoßen geben Antworten auf die Probleme einiger Männer. Wir würden auf einer Pappkulisse kollidieren, mit der Gefahr, es für wahr zu halten.
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Thu, 22 Apr 2021 14:47:03 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/l-afasia-e-l-ultramondo veröffentlicht wurde.