Ich erzähle euch vom Scheitern der Anti-G8-Träumer und Umgebung

Ich erzähle euch vom Scheitern der Anti-G8-Träumer und Umgebung

Der Artikel von Giuseppe Gagliano

Als Vittorio Agnoletto und Lorenzo Guadagnucci – Autoren des Essays „Die Finsternis der Demokratie. Von der G-8 von Genua bis heute: Eine andere Welt ist notwendig“ (Feltrinelli, 2021) – im achten Kapitel mit dem Titel „Alter mondialista, natürlich“ sammelte sich am 15. Februar 2003 eine menschliche Flut von Ost nach West, um gegen den Neoliberalismus zu protestieren , Kapitalismus, sondern vor allem, um gegen den Krieg zu protestieren.

Die Zahlen waren so beeindruckend – tatsächlich versammelten sich allein in Rom 3 Millionen Menschen -, dass die Times in Anspielung auf die pazifistische Bewegung sie als Supermacht der zweiten Welt bezeichnete.

Es folgen die Porto-Alegre-Foren in Brasilien, an denen die wichtigsten Bewegungen Lateinamerikas teilnehmen, darunter zum Beispiel der Cut, der Sem terra etc.

Es wird ein anderes Forum von ähnlicher Bedeutung geben, und das ist das europäische soziale, das 2002 in Florenz stattfinden wird, und auch in diesem Zusammenhang wird es Demonstrationen, Diskussionsrunden, selbstverwaltete Versammlungen gemäß einer Liturgie mit deutlicher Ableitung von 1968 geben, die gekennzeichnet ist durch Sitzstreiks, endlose Diskussionen, unendliche dialektische Gegensätze zu den Analysen und Alternativen, die in einer antikapitalistischen Funktion verfolgt werden sollen.

Es wird ein drittes Forum geben, das 2003 ebenfalls in Brasilien stattfinden wird, an dem 80.000 Menschen teilnehmen werden. Die Hauptziele werden der IWF und die Word Trade Organisation sein (die meiner Meinung nach in bester Gesundheit sind…).

Das gemeinsame Ziel dieser europäischen und außereuropäischen Treffen wird jedoch wieder der Kapitalismus sein, wieder werden sie die Rüstungsindustrie, das Bankensystem sein. In den folgenden Jahren wird es weitere, inhaltlich und oft auch in ihren Vorschlägen umschriebenere, aber nicht weniger radikale Bewegungen geben: Wir spielen auf die in New York entstandene Occupy Wall Street-Bewegung und auf die spanische Bewegung von 2011, die als Empörungsbewegung bekannt ist, an.

Abgesehen von den enthusiastischen Positionen der Autoren fehlt ihnen das Bewusstsein, dass die Inhalte wie die Vorschläge dieser Bewegungen die globalen kapitalistischen Oligarchien, die im Gegenteil in den letzten zwanzig Jahre gestiegen, wie die Autoren selbst, wenn auch implizit, anerkennen, wenn sie feststellen , dass die weltweiten Militärausgaben im Jahr 2019 917 Milliarden US-Dollar erreichten, ein seit dem Kalten Krieg nicht mehr erreichtes Niveau, wie die dank Covid gestiegene Industriemacht von BigPharma zeigt -19 (und ohne die es in kurzer Zeit nicht möglich gewesen wäre, wirksame Impfstoffe zu bauen), wie der digitale Kapitalismus „mit dem schwindelerregenden Aufstieg von Unternehmen wie Facebook, Apple, Alphabet, Amazon“ und dem chinesischen Alibaba zeigt.

Kurz gesagt – die Autoren räumen ein – mit Big Tech und Big Data hat eine neue Saison des Wirtschaftswachstums und der planetaren Vorherrschaft begonnen. Aber auf der anderen Seite scheint nicht einmal die Ölindustrie, die Verkörperung des Bösen, plötzlich zur Philosophie des Friedens und der Liebe übergegangen zu sein.

In Wirklichkeit – nach zwanzig Jahren – wurden die Alternativen – richtig oder nicht -, die von der no-global-Bewegung oder wie die französischen Alter Mondialisten es nennen, nicht nur nicht umgesetzt, sondern die Feinde dieser Bewegungen haben sich auch verstärkt und andere Oligarchien, die sie dominierten, sind entstanden planetarischer Ebene und an die Stelle der traditionellen treten (gestern die Genueser Bankiers, die Medici, die Fugger heute die Rockefellers, die Rothschilds, Gates usw.).

Die Kriege um Ressourcen – von Wasser über Öl bis hin zu seltenen Erden – gingen weiter; Der islamistische Terrorismus hat sich globalisiert. Der Wettbewerb zwischen Staaten sowohl im Mittelmeer als auch im Chinesischen Meer wird uns immer deutlicher. Neue Kriege sind aus dem wirtschaftlichen Krieg zwischen den USA und China bis hin zu den Cyberkriegen entstanden, die auch Nordkorea, China und Russland gegen die USA und die EU geführt haben. Die technologische Innovation im Bereich der Rüstungsindustrie wurde fortgesetzt. Kurz, die großen Kraftlinien sind fast unverändert geblieben.

Die unendlichen selbstreferentiellen Debatten innerhalb der akademischen Welt – die oft dazu beigetragen haben, die Inhalte der No-Global-Bewegung auszuarbeiten und außerhalb – über heilige Texte – von denen von Marx bis Foucault, von denen von Deleuze bis zu denen von Guattari, nicht sie haben zu nichts als nutzlosen Publikationen und Zeitschriften geführt, die Bibliotheken und Buchhandlungen gefüllt haben, ohne in irgendeiner Weise dazu beizutragen, die Machtdynamik der Realität konkret zu verändern.

Nun, all dies kann nur eine genaue Bedeutung haben: Es bedeutet, dass sich sowohl die von diesen Bewegungen gestellten Diagnosen als auch die von diesen Bewegungen vorgeschlagenen Lösungen als erfolglos erwiesen haben, und die fehlende Anerkennung dieses Versagens durch die Autoren des Bandes ist ein offensichtliches Beispiel dafür, wie sie waren ohne die wirklichen Machtmechanismen. Aber vor allem ist es eine Demonstration der Arroganz, die typisch – sie unterstreichen uns – derjenigen, die eine stark ideologische Sicht der Realität haben und daher stark dichotom sind.

Unter der Annahme, dass Demokratie, wie die Autoren sie verstehen, jemals in der realen Welt verwirklicht wurde, ist die einzige offensichtliche Finsternis die der No Global Movement und der Protagonisten, die sie animiert haben. Es ist schwer, sich nicht an die Seiten von Le Monde Diplomatique und das Manifest zu erinnern, die in ihren Titeln wie in ihren Artikeln einen epochalen Wandel anpriesen, der in mancher Hinsicht dem ähnelte, was das Christentum ursprünglich vorschlug. Wenn in diesen zwanzig Jahren keine neuen Heiligen entstanden sind – trotz der Seligsprechung, die auf internationaler Ebene von Subcomandante Marcos vorgenommen wurde – wurden andererseits neue Milliardäre wie Bill Gates und Elon Musk geboren.

Von ähnlichem Interesse ist der von „Derive Approdi Gli autonomi. Die Paduaner. Von den 1980er Jahren bis zum G8 2001 in Genua“. Der Band zeichnet in biografischer Hinsicht die Geschichte von fünf Vertretern der Paduaner Autonomie und insbesondere ihrer antagonistischen Kämpfe, die die 70er und 90er Jahre prägten, nach.

Neben den gemeinsamen Aufsatzlesungen dieser Autoren möchte ich die Rolle hervorheben, die Gymnasien und Universitäten Ende der 1970er Jahre bei der Herausbildung der Militanz der außerparlamentarischen Linken und insbesondere der der Linken spielten die Autonomie; ein weiteres gemeinsames Element sind die ständigen Demonstrationen in Italien und im Ausland, die endlosen Debatten, Besetzungen, Selbstverwaltung. Mit anderen Worten: das Leben als vollwertige politische Militanz.

Das dritte Element, das überwältigend hervortritt, hängt mit der Möglichkeit zusammen, einen revolutionären Prozess auf globaler Ebene zu starten: daher die Präsenz dieser Militanten in Nicaragua Ende der 1970er Jahre oder in Mexiko neben Subcomandante Marcos, dem neuen Che Guevara. Und wieder: die weit entfernten gewaltlosen Kämpfe um sozialen Wohnungsbau, die Kämpfe innerhalb des Frauengefängnisses von Voghera, die Kämpfe innerhalb der nationalen antinuklearen und antiimperialistischen Koordination Anfang der 1980er Jahre, die Kämpfe gegen die Installation von Cruise Missiles in Comiso, die heftige Kritik am Transformationismus der PCI (den wir teilen und unterschreiben, weil er dem von 1968 ähnlich ist), die Zentralität der Mailänder Buchhandlung Calusca und damit von Primo Moroni, die Blockierung der Montalto-Werke mit den damit verbundenen Auseinandersetzungen und Verhaftungen, die Anprangerung der Atomkraft als bestes Beispiel für die kapitalistische Nutzung der Technikwissenschaft, Solidarität mit der Volksfront für die Befreiung Palästinas sowie mit der Intifada, Unterstützung des panafrikanischen Kongresses von Robert Sobukwe. Zentral erscheint aber vor allem die zapatistische Erfahrung Anfang der 90er Jahre, die erstmals weniger von den autonomen Paduanern als von den Genossen des Leoncavallo von Mailand und des kurzgeschlossenen sozialen Zentrums von Rom umgesetzt wurde.

Kurzum, nach der x-ten Enttäuschung im Zusammenhang mit dem alten Internationalismus, also dem italienisch-kubanischen Stil, erhebt sich mit dem Verein Ya Basta die Hoffnung auf einen neuen Internationalismus.

Darüber hinaus verdienen die unerbittlichen Kämpfe gegen die Lega – die später sowohl bei Berlusconi als auch bei der aktuellen PD eine regierende Kraft werden sollte – hervorgehoben zu werden – jenseits aller möglichen Vorhersagen der Antagonisten. Ihre Militanz ist nicht nur von Debatten geprägt, sondern von musikalischen Momenten wie dem mit Litfiba, von Veranstaltungen, die sich in der Universität, auf den Plätzen, aber vor allem in den sozialen Zentren abwechseln. Die Proteste gegen die Internierungslager, echte Konzentrationslager für Migranten, die Proteste gegen die Inhaftierung Öcalans durch die Türkei, die Proteste gegen die Militärstützpunkte für den Balkankrieg, den Einsatz von Schildern und Schlauchbooten gegen die Polizei sind weitere grundlegende Aspekte ihrer Militanz. Aber auch in jüngerer Zeit, also in den 2000er Jahren, haben die Proteste gegen die Multis von Bíotech und vor allem diejenigen, die sich für die Entwicklung des Einsatzes von GVO einsetzen, einen eigenen Bezugspunkt innerhalb der Institutionen für all diese Bewegungen. Aber in dem Essay gibt es weder einen Hinweis auf Rfc noch auf die von Bertinotti gespielte Rolle des trait d'union. Eine beiläufige Unterlassung?

Auch den Autoren dieses Bandes – man könnte vor allem von den Autoren dieses Bandes sagen – fehlt jegliche Selbstkritik, dh das Bewusstsein, dass diese Kämpfe, die sich seit über zwanzig Jahren auf uns entfaltet haben, größtenteils nur zu Misserfolgen geführt haben . sowohl lokal als auch global mehr oder weniger sensationell. Dies zeigt eine Tatsache, die sicherlich paradigmatisch ist, weil sie sowohl diese Autoren als auch die Autoren des vorherigen Bandes vereint und die zentrale Bedeutung des Forums von Porto Alegre in Brasilien ist, gelesen als eine echte Wasserscheide zwischen der Vergangenheit, die nicht vergeht, und einer utopische Zukunft.

Aber was war dann der Epilog der meisten dieser Charaktere? Entweder machten sie innerhalb der Institutionen, die sie immer bekämpft und verachteten, eine politische Karriere und verrieten schließlich oder zumindest implizit die Falschheit ihrer Ansichten, oder sie gingen für einige Jahre ins Gefängnis, oder sie blieben am Rande der politische und soziale Realität sie wollten – und sie wollen – sich ändern.

Kurz gesagt, diese Charaktere fanden ein ähnliches Ende wie diejenigen, die 1968 die Italiener und Franzosen animierten.


Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Sun, 01 Aug 2021 06:40:54 +0000 im italienischen Blog Start Magazine unter der URL https://www.startmag.it/mondo/vi-racconto-il-fallimento-dei-sognatori-anti-g8-e-dintorni/ veröffentlicht wurde.