Wissenschaft und Aberglaube zur Zeit des Coronavirus

Wissenschaft und Aberglaube zur Zeit des Coronavirus

Der Notizblock von Michael dem Großen

Laut einer Umfrage von Ipsos im letzten Monat ist nur ein Viertel der Italiener bereit, sich sofort impfen zu lassen. Die meisten warten lieber. Was ist noch nicht klar. Die Wahrheit ist, dass ohne Berücksichtigung der irreduziblen No-Vaxes Verdacht, Zweifel und Skepsis unter unseren Mitbürgern weit verbreitet sind. Erinnern Sie sich an den Anti-Covid-19-Anhänger, für den ein Gewerkschafter der Polizei in einer Anhörung im Haus geworben hat? Zu Recht allgemeine Heiterkeit erregt. Ohne jedoch zu vergessen, dass in den letzten Wochen in den neapolitanischen Gassen Amulette aller Art aufgeschnappt wurden, vom „Cornovirus“ bis zu den heiligen Karten mit dem Bild von Maradona, die den Körper von San Gennaro nimmt.

Wenn es stimmt, dass alle Italiener ein gemeinsames Erbe des Aberglaubens teilen, vom Hufeisen bis zu den Geistern, gibt es eines, das unverkennbar aus Neapel auf die gesamte Halbinsel exportiert wird. Dies ist das Spritzen. Laut dem angesehenen Anthropologen Alfonso M. Di Nola müssen wir unter Spritzen den schädlichen Einfluss verstehen, den Menschen – aber auch Gegenstände und Tiere – absichtlich oder unfreiwillig auf andere Menschen ausüben. Seine Diskreditierung hängt mit einer angeblichen besonderen Kraft des Auges zusammen, die einen destruktiven Einfluss entfesseln kann, dh das "Werfen des Bösen", von dem der Begriff abgeleitet ist.

Die historischen Wurzeln des Phänomens sind weit entfernt, aber es erreichte gerade in den mittelalterlichen Seuchen seinen Höhepunkt. Andererseits hing die Medizin der damaligen Zeit streng von pflanzlichen Drogen ab: Rue, Rosmarin, Zwiebel, Essig, Absinth und Opiate. Chemische Ärzte, die von jenen der philosophischen Ausbildung verachtet wurden, empfahlen auch Talismane, die Arsen, Zinn und Quecksilber enthielten, weil das Gift die giftige Krankheit hervorrufen sollte, basierend auf dem Prinzip, dass "similia attrhunt" (wie anziehen).

Darüber hinaus verwendeten die Ärmsten extravagante Substanzen wie Pferdehufspäne, Korallen, Krabbenaugen und Krallen sowie Skorpionöl, um einen Umschlag direkt auf den Bubo aufzutragen. Die reichsten verwendeten jedoch Begasungsmittel, die auf seltenen und teuren Verbindungen von Schwefel, Salpeter, Bernstein, Hopfen, Pfeffer und Weihrauch basierten.

Moral: Zur Zeit des Coronavirus, der Moderne und des Mittelalters existieren Wissenschaft und irrationale Überzeugungen nebeneinander. Es gibt diejenigen, die alte miasmatische Theorien wiederbeleben, und diejenigen, die uns zur Umkehr und Bekehrung aufrufen, indem sie das Buch der Offenbarung halten . Niemand verzichtet auf sein Wort, nicht einmal ein Orakelphilosoph wie Giorgio Agamben, der auf der Grundlage der Schmittschen Kategorie des "Ausnahmezustands" elementare Prophylaxemaßnahmen und Versuche, der Ausbreitung der Infektion entgegenzuwirken, als "ernsthafte Einschränkungen der Freiheit" interpretiert.

Vielleicht beklagt sich Alex Broadbent, Autor einer „Philosophie der Epidemiologie“ (2013), nicht ganz falsch über das Fehlen von Vorstellungen von Epidemiologie in Schulen zur Bildung eines reifen staatsbürgerlichen Bewusstseins.


Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Sat, 12 Dec 2020 06:35:17 +0000 im italienischen Blog Start Magazine unter der URL https://www.startmag.it/mondo/scienza-e-superstizione-allepoca-del-coronavirus/ veröffentlicht wurde.