Der Pedant 

Vorkrieg

Gepostet von: babelfisch

Der Eintritt Italiens in den Ersten Weltkrieg, der am 24. Mai 1915 stattfand, war eine gewagte und improvisierte Angelegenheit. Für diejenigen, die es in der Schule studierten, war es nicht leicht zu verstehen, wie es unserem jungen Königreich gelungen war, in knapp einem Jahr aus einem dreißigjährigen Bündnis mit Österreich und Deutschland in die Neutralität und von dort direkt in einen rasenden Krieg überzugehen ehemalige Verbündete. Politisch war es, wie wir wissen, reines Kalkül: Da unser Land nicht über die Autorität und die Mittel verfügte, um seine eigene Außenpolitik durchzusetzen, bestand seine einzige Möglichkeit zur Expansion darin, sich in die Konflikte anderer einzumischen, indem es sich mit dem Meistbietenden verbündete.

Sicherlich rätselhafter ist die Bereitschaft, mit der die damalige öffentliche Meinung an diesen nicht gerade heroischen Entwicklungen festhielt, wenn man bedenkt, dass bis wenige Monate vor der Erklärung der Feindseligkeiten fast die gesamte Bevölkerung und fast alle Parteien neutral überzeugt waren: die Sozialisten weil sie sind gegen jeden Krieg; Katholiken, weil sie Benedikt XV . treu sind, der dem „unnützen Massaker“ vor, während und sogar danach mit der diplomatischen Verpflichtung entgegengetreten ist, es nicht zu wiederholen; die Liberalen, weil sie durch die Warnungen des alten Giolitti davon überzeugt waren, dass er Dauer und Kosten des Krieges genau vorausgesehen hatte.

Carlo Linati (1878-1949), Journalist, Erzähler und Übersetzer aus der großen Gruppe der Autoren der „Lombardischen Linie“, die sich als Erben des Manzoni-Lehramtes ausgaben, hinterließ ein überraschendes Zeugnis dieser Zeit in der autobiografischen Kurzgeschichte „Antewar “ veröffentlicht in der Sammlung Le drei Pfarrkirchen (1922). In den Porträts der beiden Protagonisten, des Autors selbst und seines Jugendfreundes Donato Crivelli, spiegelt sich der gozzanische Typus des jungen Mannes zu Beginn des Jahrhunderts wider, durchdrungen von spätromantischen Mythen und Kultur jenseits der Alpen, ein Feind der stiller bürgerlicher Fleiß, der den Schwung des Risorgimento verdrängt hatte. Beide widerwillig Anwälte, die beiden Freunde pflegen eine Leidenschaft für Malerei und Poesie in einem engen und hektischen Mailand, "einer Stadt, die das Gegenteil von Kunst ist … erbarmungslos gegenüber franziskanischen Geistern", wo Carlo in denselben Jahren Emilio bitter kommentiert hätte Gadda – "nur wer Warmwasserbereiter oder Griffe aus gestanztem Messing herstellt, ist eine in Betracht zu ziehende Person".

Die Protagonisten der Geschichte fühlen sich wie Fische auf dem Wasser und Bewahrer „eines Erbes von Motiven und Farben, die nicht verloren gehen konnten und sollten“, aber im Grunde folgen sie den gleichen dekadenten Klischees, die unter ihresgleichen in Mode sind. Mit dieser Haltung gekünstelter Ungeduld und Verärgerung einer „Epoche … schmutzig und betrübt, immer mit dem Geist angespannt in unglücklicher Erwartung, in schmeichelhafter Schwebe“ nehmen sie die Nachricht des österreichischen Ultimatums an Serbien auf: „das tocchesana! ". Donato besucht die feurigen Treffpunkte der Republikanischen Partei, die als erste die Gründe für den Interventionismus anerkennt, und kann es kaum erwarten, dass Italien „auch dem Spiel beitritt, das uns diesen Gefallen hoffentlich nicht verweigern will“. Es gibt eine Kriegslust, aber wir wissen noch nicht einmal gegen wen. "Was ist, wenn sie uns in den Kampf gegen Frankreich schicken?" fragt der Freund besorgt, der andererseits nicht einmal "besondere Gründe des Hasses gegen Deutschland hat … aber ich hatte von solchen nervenaufreibenden Sachen im Haus meines Vaters gehört".

Im Laufe der Wochen geben die beiden immer mehr literarischen Müßiggang auf, um zwischen Kneipen und Kreuzungen auf der Suche nach Eindrücken des bevorstehenden Konflikts umherzuwandern und sich in gewisser Weise mit der anonymen und wimmelnden Stadt zu versöhnen, von der sie sich zuvor abgestoßen fühlten. Ihre Reden werden erhaben und paradox. Der Bruderkrieg gegen andere europäische Völker wird in ihrer Vorstellung zur Gelegenheit, unser peripheres Land wieder mit dem „großen europäischen Organismus“ zu vereinen. Die angebliche Übermacht des Volkes, das "in Italien leider … regiert, das der Nation Bewegungen gibt" und die Unzulänglichkeit der italienischen herrschenden Klasse, beklagen sie, mache die Hoffnung, "europäischen Wein aus diesem heimischen Fass zu schöpfen", zunichte , so dass „wenn dies das Prinzip einer Europäisierung Italiens ist, so sei es“. Bücherhafte Ideale und Staatsräson, Fremdenliebe und Patriotismus überschneiden sich ohne einen anderen Plan oder eine andere Logik, als den Wunsch der Front zu wecken.

An einem bestimmten Punkt verabschiedet sich der Erzähler von seinem Freund, um die Ufer und Berge des Comer Sees zu erreichen, die vielen lombardischen Autoren (nicht ausgenommen dem Schriftsteller si parva licet ) und Linati selbst, der dort mütterlicherseits geboren wurde, sehr am Herzen liegen und die er in der Sammlung Passeggiate Lariane (1939) feierte. Dort, weit weg von der Aufregung und sogar dem intellektuellen Lärm der Stadt, scheint der junge Dandy ein wenig beruhigt und wird von der qualvollen Vorahnung der Tragödie befallen, die über der von ihm geliebten "ernsthaften und melodischen" Erde droht. Bei seinen Ausflügen sammelt er den resignierten Pessimismus der Bauern und erhält von einem befreundeten Bankier, der schon halb von den Winden des Krieges ruiniert ist, eine detaillierte Liste mit Vorräten, die beiseite gelegt werden müssen, weil "eine schreckliche Hungersnot über uns kommen kann". Ein anderer Bekannter, „halb Schriftsteller und halb Jurist“, schwärmt von „seiner ganzen dionysischen Begeisterung für die Größe des historischen Moments, den wir durchmachten“.

Er wird durch ein Telegramm von Crivelli nach Mailand zurückgerufen, das den Beginn eines Angriffs auf die "lurchi", dh Trunkenbolde, ankündigt, wie Dante am selben Tag die Einwohner Deutschlands im siebzehnten Höllengesang bezeichnet hatte. Hier beginnt der zweite Teil der Geschichte, in dem der Autor ausführlich über die Gewalt berichtet, die das Mailänder Volk gegen das Eigentum und die Menschen der in der Stadt verbliebenen Deutschen verübt hat. Sobald er aus dem Zug steigt, findet er sich in eine Art Pogrom katapultiert: Die Straßen sind besetzt von Strömen rüpelhafter Männer, die darauf bedacht sind, alles zu plündern und zu zerstören, was mit dem neuen Feind in Verbindung steht. Deutsche Geschäfte werden entkernt und geleert, Waren angezündet. Familien, die von Menschenmassen auf die Straße geworfen werden, die in die Wohnungen einbrechen und alles zerstören, was sie dort finden. Ein Flügel fliegt aus dem vierten Stock unter dem Applaus von "Menschen, in Trauben, lachend, schreiend, jubelnd". In den Gassen und Höfen tobt die Jagd nach dem „Spion“, also jedem, der verdächtigt wird, Reichsbürger oder Reichsbürger zu sein. Nachdem er ihn gefangen hatte, "begann in einer großen Menschenmenge ein rasendes Zungen- und Keulenwerk".

Obwohl er von dieser plötzlichen und grundlosen Wildheit verstört ist, verfolgt der Erzähler die Ereignisse mit herablassender Neugier, "und wenn mich ein alter Skrupel der Menschlichkeit oder der moralischen Vernunft angesichts solcher Exzesse ein wenig zögern ließ, wurden diese Stimmen bald von der patriotischen Vernunft zum Schweigen gebracht und von der grandiosen Erhebung dieser historischen Stunde ». Auch dieser „ungeheure, wütende Carnovale“ verfehlt in ihm nicht ein gewisses ästhetisches Vergnügen, als ob „das Volk … fühlte, dass die Zerstörung ihre Schönheit hat, besonders wenn sie dazu beiträgt, die Welt schöner und sauberer zu machen“. Es ist dunkel, als er endlich seinen Freund Donato findet, der an der Spitze einiger Hooligans einem zur verkohlten Höhle verkommenen Bücherregal die letzten Hiebe versetzt („Gebt sie der deutschen Wissenschaft!“). Der zarte Maler von einst ist nicht wiederzuerkennen. Sein zerzaustes Aussehen und die Wut seiner Reden erschrecken seinen Freund, der in ihm nun „einen Aufgewühlten, Besessenen“ sieht. In dieser „Verklärung“ des engelsgleichen Crivelli scheint sich die Menschenleere und Synekdoche einer ganzen auf Klischees reduzierten Intellektuellenklasse zu offenbaren, die sich aristokratisch anmutet, aber unterm Strich als letzte Analphabetin dem Strom folgt: „Auch er ist ein Volk“, sinniert der Erzähler bei sich, „auch er hat Anteil an der vulkanischen Natur dieses Pöbels.“

Als die Feuerwehrleute eintreffen, gehen die beiden weg und halten auf der Piazza Belgioioso. Dort werden sie von ihren alten Träumereien überfallen und stellen sich vor, den betagten Autor von „Die Verlobten“ („unser Lissandrino“) aus seinem Palast blicken zu sehen und zufrieden den Tumult zu beobachten. Später, in der Taverne, zeigt Donato den Gästen ein aus der zerstörten Bibliothek gestohlenes deutsches Büchlein, in dem die Verwendung und Wirkung verschiedener Sprengstoffe illustriert sind. „Oh, was für ein Aufstand! Was für ein Aufstand!" wiederholt ein alter Mann erstaunt. Gewonnen durch eine solche Prüfung (?) müssen sich die Anwesenden der Unausweichlichkeit des Konflikts ergeben: "Jetzt stehen wir auf dem Spiel und wir sollten tanzen."

Der lange Tag und seine Geschichte enden mit einem Bild, das gleichzeitig eine Sammlung dieser surrealen Animalität und eine witzige Metapher der eingeschlagenen Richtung ist. Eine Menschengruppe bedroht nun ein blondes Mädchen mit deutschem Akzent, das durch eine Haustür flieht. Ihre Verfolger holen sie ein, doch kurz darauf tauchen sie triumphierend mit einer Karte wieder auf: "It's Swiss!" Wie sich herausstellte, hatte sich das Mädchen beispielsweise aus geschäftlichen Gründen an einen Kavallerie-Sergeant gewandt. Der Gefahr entronnen, fasst er sich wieder und fragt den Soldaten: "Jetzt kommst du mit, nicht wahr?" Der Mann umarmt sie, küsst sie auf den Mund, "und beide verschwanden unter dem Jubel der Menschen in der Gasse."

Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Sat, 19 Mar 2022 06:40:40 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/anteguerra veröffentlicht wurde.