Unwissenheit ist Hoffnung

Im fiktiven Kosmos von Der Herr der Ringe , John RR Tolkiens erzählerischem Meisterwerk, das zwischen 1954 und 1955 veröffentlicht wurde, sind Palantíri Kristallkugeln, die von den Elben von Valinor „in so fernen Tagen, dass die Zeit nicht in Jahren gemessen werden kann“, zum Beobachten und Beobachten hergestellt wurden aus der Ferne kommunizieren. Die Sphären konnten sich miteinander verbinden (es gab auch einen zentralen „Server“, der sie alle kontrollierte, der Palantír , der im Sternendom in Osgiliath aufbewahrt wurde) und sogar räumlich und zeitlich weit entfernte Ereignisse anzeigen, daher ihr Spitzname „Steine“. Wahrsager". Von den vielen Beispielen, die im Laufe der Jahrhunderte geschaffen und dann verloren oder zerstört wurden, waren zu der Zeit, in der die erzählten Ereignisse stattfinden, nur drei aktiv, jeweils im Dienst von Sauron , dem bösen Geist, der die freien Völker Mittelerdes bedroht. der Zauberer Saruman und der Mensch Denethor , Superintendent des Königreichs Gondor. Unter den vielen magischen Objekten, die in der Geschichte vorkommen, nehmen die Palantíri eine herausragende Rolle in der narrativen Entwicklung ein. Genau nachdem er in einen dieser Steine ​​geblickt hat, verbündet sich der weise Saruman mit dem Dunklen Lord und der tapfere Denethor gibt den Kampf gegen die Truppen des Bösen auf und endet mit dem Selbstmord.

Der Palantír ist auch buchstäblich ein Fernseher. In Quenya, der fiktiven Elfensprache, aus der Tolkien eine Grammatik und ein Vokabular verfasste, bedeutet palan „weit“ (wie das griechische τῆλε ) und tír „schauen“ (wie das lateinische vīsĭo ). Aufgrund seiner Vielseitigkeit kann es auch den modernsten Webcams , Bildtelefonen und anderen Internetanwendungen ähneln, die es uns ermöglichen, aus für die Sinne unzugänglichen Entfernungen „weit zu sehen und Gedanken zu übertragen“. Seine eigenen mutmaßlichen divinatorischen Eigenschaften nehmen den Ehrgeiz vorweg, Ereignisse durch schnelles Sammeln und Analysieren enormer Datenmengen, die durch Computernetzwerke verfügbar gemacht werden, vorherzusagen. Nicht umsonst trägt das heute bedeutendste multinationale Unternehmen, das sich auf die Entwicklung von Szenarien, „Künstliche Intelligenz“ und Big Data spezialisiert hat, den Namen des Elfenartefakts: Palantir Technologies . Das Unternehmen, das sich auch dank beträchtlicher CIA-Finanzierung entwickelt hat, hat eine gewisse Bekanntheit für seine Beiträge zur „ prädiktiven Polizeiarbeit “ erlangt, der beunruhigenden Grenze der Vorhersage und Unterdrückung von Verbrechen, bevor sie geschehen.

Die drei Kugeln zeichnen ein ideales Dreieck, an dessen Spitze Sauron steht, der gefallene Engel, der betrügerisch und grausam war und den Stein in Besitz nahm, der einst in Minas Ithil aufbewahrt wurde, der numenorischen Festung, die Jahre zuvor von seinen dämonischen Rittern erobert worden war. Sauron wird zum absoluten, aber verborgenen Meister des „Netzwerks“ der Palantíri , deren Verführung er ausnutzt, um seine ahnungslosen Opfer zu manipulieren. Die Wege dieser Manipulation werden durch die beiden unteren Eckpunkte des Dreiecks dargestellt, Saruman und Denethor , die sich aus unterschiedlichen Gründen von den von den Sphären übermittelten Visionen verstricken lassen, bis sie zu Sklaven werden, in der tragischen Illusion, Weisheit und Macht zu erlangen .

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Der erste der beiden war der Anführer der Zauberer gewesen, eine Art priesterlicher Kastefreund der freien Völker und der weißen Magie verschrieben. Anfangs weise und reinherzig, war er in den Besitz der Kugel von Orthanc gekommen und hatte sie sich immer öfter angesehen, um sein Wissen zu erweitern. Dieser ungeordnete Informationsdurst führte ihn schließlich dazu, sich mit Sauron selbst zu verbinden, der ihn verzauberte und ihn ehrgeizig und böse machte. Die Kugel, erklärt Gandalf ,

er erwies sich ohne jeden Zweifel als sehr nützlich für Saruman; doch offensichtlich war es nicht genug, um ihn zufrieden zu stellen. Er blickte weiter und weiter in unbekannte Länder, bis sein Blick auf Barad-dûr [der Festung von Sauron] ruhte. Und dann wurde er zum Succubus gemacht! […] Es ist leicht vorstellbar, wie schnell Sarumans suchender Blick gefangen und hypnotisiert wurde und wie einfach es seitdem war, ihn aus der Ferne zu überzeugen und zu bedrohen, wenn Überredung nicht ausreichte. Diejenigen, die bissen, wurden gebissen, der Habicht vom Adler beherrscht, die Spinne in einem Stahlnetz gefangen! [1]

Saruman verkörpert den Intellektuellen, der Pakte mit dem Bösen schließt und glaubt, es de intus regieren zu können und seine Stärke zu nutzen, um ein größeres Gut zu erreichen, das nur den Weisen zugänglich ist. Diese Weisheit, bemerkt Elémire Zolla im Vorwort zur ersten italienischen Ausgabe, ist jedoch eine „falsche Weisheit des Vermittlers zwischen Gut und Böse, zwischen Tugend und Laster“. Als er seinen Kollegen Gandalf empfängt, um ihn in seine Projekte einzubeziehen, ist das Gewand des Zauberers nicht mehr weiß, sondern schillernd wie die vielen „Regenbögen“ von heute, denn Zolla fährt fort: „Wenn Weiß nicht mehr Weiß ist, bedeutet es, dass es das ist verschwunden ist, nicht dass es verwirrt und in sein Gegenteil eingegossen ist, und wer etwas zerbricht, um es zu untersuchen (die Offenheit zu analysieren, um andere Dinge zu entdecken), hat den Pfad der Weisheit verlassen ": weil die Skrupellosigkeit, alle Mittel zu ergreifen, zu moralischem Gleichgültigkeit führt, und dort zum Verbrechen. Aber hören wir uns die Details dieses Programms von der Stimme des Zauberers an:

unsere Stunde ist nahe: die Welt der Menschen, die wir beherrschen müssen. Aber wir brauchen Macht, Macht, um alle Dinge nach unserem Willen zu ordnen, nach dem Guten, das nur die Weisen kennen […] Eine neue Macht entsteht. Die alten Verbündeten und die uralte Vorgehensweise wären dagegen nutzlos. […] Dies ist daher die Wahl, die Ihnen, uns, angeboten wird: sich mit der Macht zusammenzuschließen. Es wäre eine weise Sache, Gandalf, ein Weg zu hoffen. Der Sieg ist jetzt nahe und große Belohnungen werden für diejenigen sein, die geholfen haben. Mit der Vergrößerung der Macht werden sogar seine vertrauten Freunde groß werden; und die Weisen, wie wir, könnten schließlich in der Lage sein, seinen Kurs zu lenken, ihn zu kontrollieren. Es wäre nur eine Frage des Abwartens, des Bewahrens unserer Gedanken in unseren Herzen, vielleicht des Bedauerns des Bösen, das auf dem Weg begangen wurde, aber des Applaus für das hochgesteckte Ziel: Weisheit, Regierung, Ordnung; alles Dinge, die wir bisher vergeblich versucht haben zu erreichen, eher behindert als unterstützt von unseren schwachen oder faulen Freunden. Es wäre nicht notwendig, tatsächlich würde es keine wirkliche Änderung in unseren Absichten geben; nur in den zu verwendenden Mitteln. [2]

Einer von Tolkiens besten Gelehrten bemerkte das in dieser Predigt

Saruman spricht wie ein Politiker. Keine andere Figur aus Mittelerde besitzt eine solche Fähigkeit, den Zuhörer zu täuschen, indem sie Sätze ausbalanciert, um Widersprüche zu verbergen, und niemand sonst kommt auf so leere Worte wie "beklagen", "das hohe Ziel" und, schlimmer noch, "wahr". . Was ist „echte Veränderung“? [3]

Was sind, würden wir uns heute fragen, die „Strukturreformen“, die „Revolutionen“, die „Neuordnung“ und die anderen Formeln der Palingenesis, die den Völkern von den Zauberern der Wirtschaft und Wissenschaft aufgetischt werden? Was bringen sie unter die knallbunte Hülle ihrer Prosopopoeia? Ein echtes Entwicklungsversprechen oder die allmächtigen Wünsche eines Handstücks, das durch seine vermeintliche ideelle Überlegenheit erhöht wird? Saruman ist auch ein Meister der Rhetorik. Er, der von den Visionen verzaubert war, verzaubert mit seiner Stimme, mit einer Eloquenz, die so dreist, überzeugend und scheinbar unangreifbar ist, dass er das Vertrauen derer, die er zu töten versucht hatte, fast zurückgewinnen könnte. Doch der Groll und Herrschaftsdrang, der sich hinter seinen Schmeicheleien verbirgt, manifestiert sich in der Absicht, die Zuhörer gegeneinander auszuspielen, weckt Zweifel, Konkurrenz und Neid. Wie die heutigen Demagogen gewinnt er die Loyalität aller, indem er dafür sorgt, dass niemand dem anderen gegenüber loyal ist; es überzeugt alle, indem es jeden davon überzeugt, dass sein oder ihr Nachbar ein Hindernis für das Erreichen des "hohen Ziels" ist.

Um zu zeigen, wie trügerisch der Ehrgeiz des Zauberers ist, greift Tolkien auf ein wirkungsvolleres Bild zurück als viele Kommentare. Die Festung, in der er sich niederließ und die der Dreh- und Angelpunkt und das Modell des ihm vom Stein versprochenen Eden hätte sein sollen, sieht in Wirklichkeit eher wie eine heruntergekommene und verpfuschte Hölle aus:

Ein uneinnehmbarer und wunderbarer Wohnsitz, dieses Isengard, das so lange so schön gewesen war! Große Lords hatten dort gelebt, die Hüter von Gondor im Westen, und große Weise hatten von dort aus die Sterne beobachtet. Aber langsam hatte Saruman es seinen neuen Zwecken entsprechend umgestaltet, wahnsinnig glaubend, dass er es verbessern würde; denn all die Künste und subtilen Tricks, denen er die uralte Weisheit verweigert hatte und die er sich eingebildet hatte, für sich selbst erfunden zu haben, stammten von Mordor: was er tat, war nichts, es war nur eine kleine Kopie, ein kindliches Modell oder so etwas die Verlockung der Kurtisane, dieser gewaltigen Festung, des Gefängnisses, der Waffenkammer, des Hochofens namens Barad-dûr, der dunkle Turm, dessen enorme Macht Rivalen nicht fürchtete, verspottete die Verlockungen und tat alles bequem, ruhig und sicher, wie es mit seinem und seinem Stolz war grenzenlose Kraft. [4]

Die Lektion ist klar: Diejenigen, die sich anmaßen, aus der Ungerechtigkeit etwas Gutes zu ziehen, indem sie sich taktisch mit ihren Urhebern verbünden, sind dazu bestimmt, dieselbe Ungerechtigkeit im Entwurf zu reproduzieren, auf eine ebenso giftige Weise, aber ohne die Offenheit und den Heldenmut des Originals.

Einige Kritiker haben auch den industriellen Charakter von Isengards Hässlichkeit hervorgehoben. Wo einst Gärten waren, dominiert jetzt eine trockene Weite, aus der die Miasmen der Schmieden und Labors aufsteigen, um die Saruman zu ernähren, die damit begonnen hat, die umliegenden Wälder hektisch abzuholzen. Diese Verwüstungen erregen die Empörung der Ents, der mysteriösen Baummenschen von Fangorn, die das unbezwingbarste und urtümlichste Gesicht der natürlichen Welt verkörpern. Aus ihrer langen vegetativen Phase erwacht, werden sie vereint gegen den Zauberer marschieren, bis sie ihn besiegen.

Die zahlreichen und sogar geteilten ökologischen Lektüren dieser Nemesis, die dazu bestimmt sind, gegen die Gier und Abtreibungen des modernen Demiurgen zu revoltieren, versäumen es jedoch oft, gerade in der technowissenschaftlichen Bulimie das Hauptinstrument dieses und anderer Wahnvorstellungen zu denunzieren heile die Welt "mit dem einzigen Wissen der Welt. Wenn die mächtigen Artefakte der Elfen eine spirituelle Beziehung zur Schöpfung widerspiegeln, eine „ Verzauberung “, die ihr Geheimnis respektiert, können wir in den stinkenden Geräten des Zauberer-Technokraten stattdessen den Zorn derer lesen, die, dem Geist verdorrt, einem völlig materiellen nachjagen Fortschritt und sehen daher in den unwägbaren und nicht reduzierbaren Gesetzen der Vernunft der Menschen ein verhasstes Hindernis, das es zu beseitigen gilt. [5] Du kannst die Silhouette des Progressiven erahnen, der die Welt entstellt, um die Welt zu verbessern, sie beherrscht, um ihr zu dienen, sie anwidert, um sie zu verherrlichen. Die letzte Grenze dieser despotischen und gewalttätigen Soteriologie ist diejenige, die von Huxley für die neue Welt vorhergesagt und dann in der Debatte und Praxis unserer Tage geklärt wurde: die Manipulation des Lebens, die Eroberung des verabscheuten Mysteriums. Als Transhumanist ante litteram lernt Saruman von Sauron auch die monströse Kunst, Orks mit Menschen zu kreuzen, um eine widerstandsfähigere und grausamere Rasse zu erhalten: die Uruk-hai. Das technische Heilsversprechen der Erhöhung des Lebens durch Maschinen fordert die Machinisierung des Lebens, seine ontologische Nullung.

Aber die Geister des Ruhms, die von den verdorbenen Kristallen des Palantír erregt werden, werden umgekehrt verwirklicht, im kontinuierlichen Fall des Menschen, der seiner selbst entleert ist. Nach dem Verlust seiner Mansion-Fabrik und seiner Truppen wird Saruman auch seine Kräfte verlieren und zuerst als Bettler und dann an der Spitze einer Diebesbande enden. Wie alle Verräter wird er ohne Freunde bleiben und schließlich den Tod durch die Hände seines neuesten Gefährten finden, jenem schleimigen Grima , der ihm jahrelang gedient hat und der ihn deshalb mehr als jeden Feind hasste, weil er länger getäuscht worden war.

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Anders, aber nicht weniger tragisch, ist das Schicksal des Herrschers Denethor . Auch er besaß einen Palantír ("am nächsten verwandt mit dem von Sauron") und hatte oft hineingeschaut, aber "er war zu groß, um dem Willen der Dunklen Macht unterworfen zu werden." Darüber hinaus nährte er Sarumans grenzenlosen Ehrgeiz nicht, denn sein einziger Wunsch war es, das ihm anvertraute Königreich wieder zu Frieden und Wohlstand zu führen: "dass alles so bleiben sollte, wie es mein ganzes Leben lang war". Um ihn zu einem unwissenden Komplizen seines Triumphs zu machen, musste Sauron daher eine andere Strategie anwenden, die wir heute auf der Grundlage einer glücklichen Analyse von Vladimiro Giacchè als "falsche Synekdoche" definieren würden. [6] Wer auf diesen in der heutigen Massenkommunikation so häufigen und zentralen Kunstgriff zurückgreift, bringt nur einige ausgewählte Details eines Ereignisses an die Öffentlichkeit, die zwar an sich wahr sind, aber unter Schweigen eine falsche oder sogar umgekehrte Wahrnehmung des Ganzen erzeugen über andere und wichtigere Informationen. So auch Denethor in der Sphäre

er sah nur die Dinge, die [Sauron] ihm erlaubte zu sehen … Die Sehersteine ​​lügen nicht, und nicht einmal der Herr von Barad-dûr kann sie zum Lügen zwingen. Vielleicht wählt er aus, was er schwächeren Köpfen zeigen will, oder bringt sie dazu, die Bedeutung dessen, was sie sehen, misszuverstehen. Doch es kann nicht bezweifelt werden, dass Denethor nichts als die Wahrheit sah, als er sah, dass große Streitkräfte vorbereitet und sogar versammelt wurden, um gegen ihn in den Krieg zu ziehen. [7]

Überzeugt, dass er die Bewegungen des Feindes ausspionierte und vorausahnte, erkannte der Herr von Gondor nicht, dass letzterer seine Visionen auswählte, um die Stärke und Anzahl von Mordors Truppen zu erhöhen und ihre Schwierigkeiten zu verbergen. Tag für Tag wurde die Überzeugung von der Sinnlosigkeit des Kampfes in dem betagten Herrscher stärker: "Die Vision von Mordors enormer Macht, die ihm immer wieder gezeigt wurde, nährte Verzweiflung in seinem Herzen, bis zu dem Punkt, an dem er seinen Verstand aufwühlte." [8]

Tolkien beschreibt die psychologischen Auswirkungen dieser Telemanipulation mit einem Binom: „Stolz und Verzweiflung“. Die so durch okkulte Propaganda hervorgerufene Siegesverzweiflung erzeugt nicht Demut und Vergebung, sondern eine aristokratische Verachtung für die Bemühungen anderer, einen stolzen Rückzug in die Anmaßung, mehr zu wissen. Denethor zahlt "teuer für diese Wissenschaft, indem er vorzeitig altert". Er besitzt nicht nur den Pessimismus der Alten, sondern auch den mürrischen Stolz: sauer, sarkastisch und misstrauisch zieht er sich inmitten einer entscheidenden Schlacht in den Thronsaal zurück und beleidigt von dort Gandalf , der ihn drängt, das Kommando zu übernehmen, indem er ihn ruft. Grey Fool" und unterstellte Bösgläubigkeit. Jetzt einem entweihenden Zynismus zum Opfer gefallen, definiert er den zukünftigen König, dem seine Abstammung das Zepter zurückgeben muss, als „den letzten einer zerlumpten Dynastie“. [9]

Unter den vielen Waffen der psychologischen Kriegsführung ist die Demoralisierung, die Denethor erlitten hat, vielleicht die subtilste und zerstörerischste, da sie besonders die Unbestechlichen und Intelligenten betrifft. Zunächst zieht es sie in seinen Strudel, indem es sich auf ihren Wissenshunger verlässt: Hier erklingen die Sirenengesänge von Zeitungen und Nachrichten , die zu jeder Tages- und Nachtzeit auf dem mobilen Bildschirm obligatorisch sind – definitive und treue Inkarnationen des tolkenischen Palantír on eine globale Skala. Der "informierte Bürger" findet sich somit als Geisel des Informanten wieder, dessen zersetzende Wirkung nicht so sehr auf direkte Weise ausgeübt wird, das heißt, den Triumphen des Antagonisten nur Raum und Unterstützung zu geben, sondern mehr noch, indem er Empörung ohne Filter in sich ausbreiten lässt Behältnisse, Klagen und Leidenszeugnisse. Diese Botschaften der Niederlage, obwohl fast immer authentisch und aufrichtig, vermehren sich jedoch über die normale Wahrnehmung und Ausdauer hinaus und spiegeln die Siege der feindlichen Seite wider, und sei es nur, weil sie dem thematischen Diktat folgen.

Das „denethoriato“-Subjekt findet sich somit zunehmend jeder Perspektive entleert, und um nicht müde zu wiederholen, was es für nutzlos oder dysfunktional hält, lenkt es seinen kritischen Sinn vom Ziel ab, um die vermutete Niederlage zu rationalisieren. Schmerzlich getäuscht, alle Teile des Puzzles zu besitzen (aber in Wirklichkeit nur die, die der diensthabende Sauron auf seinen Teller gelegt hat), wendet er sich daher gegen seine Mitkämpfer und beschuldigt sie der Ignoranz, Dummheit, Eitelkeit, Doppelzüngigkeit, bis er kommt zu dem Schluss, dass "sie es verdient haben". Zu unversehrt, um sich dem Feind zu ergeben, gilt er als zu schlau und informiert, um seine Freunde zu unterstützen. Von der Spitze seines hohen Turms wirft er dann undeutliche Sarkasmen [10] , ohne zu wissen oder sich nicht darum zu kümmern, dass, wie Gandalf warnt, "solche Entscheidungen nur den Sieg des Feindes sichern können". Tatsächlich kann der elegante Tertiärismus, mit dem er neuen Enttäuschungen zu entkommen hofft, nur in voller Zusammenarbeit mit dem Aggressor im gegebenen Kräfteverhältnis umgesetzt werden: genau so, wie es in den ursprünglichen Plänen war. Am notwendigen Ende seiner nihilistischen Parabel wird sich Denethor das Leben nehmen, indem er sich auf dem Altar der Väter opfert, und wird auch versuchen, den tapferen Sohn Faramir mit auf den Scheiterhaufen zu ziehen, um zu demonstrieren, wie sehr ihn sein Rückzug stattdessen diszipliniert hat Komplize und Diener nur eines Teils: des Falschen.

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In den Ereignissen der Elfen -Palantíri lenkt Tolkien eine Reflexion von seltener Subtilität auf die verborgenen Implikationen der "Informationsgesellschaft". Jenseits der (nicht immer) offensichtlichen Beobachtung, dass die Informationen, die uns kritisch, bewusst und unabhängig machen sollten, fast immer von Anbietern stammen, die genau auf diejenigen eingehen, von denen wir uns emanzipieren möchten, berühren die aufgeworfenen Fragen tiefer das Verhältnis zwischen scientia , sapientia und potentia . Die Sehersteine ​​übertragen Rohdaten, die durcheinander gebracht und oft durch die Bosheit derer, die sie manipulieren, verfälscht wurden. Ihr Gebrauch, der im Roman oft wiederholt wird, darf daher nur denen vorbehalten bleiben, die die nötige innere Disziplin besitzen, um nicht von ihrem Glanz verzaubert zu werden. Diese Unterscheidung zwischen dem Begriff ( scientia ) und der moralischen Fähigkeit vor allem, ihn zu sichten und zu metabolisieren ( sapientia ), ist in der Zivilisation, die aus der aufgeklärten enzyklopädischen Enzyklopädie geboren wurde, fast vollständig verloren gegangen und bei der babyländischen Bulimie des Internets, der Statistik und der Masse angekommen Medien in einem kontinuierlichen Kreislauf. Heute leben wir untergetaucht von „Nachrichten“ und „Daten“ mit der doppelten Illusion 1) dass aus dieser zerfallenen und flüchtigen Masse von „Rohmaterial“ ein Gedanke durch Akkumulation strukturiert werden kann und 2) dass es sich tatsächlich um „Rohmaterial“ handelt und nicht statt Kaureste, überflüssig und von anderen vorselektiert. Mangels Zeit und Verarbeitungskapazität, um eine solche Flut von oft widersprüchlichen oder sogar völlig sinnlosen kognitiven Trümmern zu strukturieren, klammern wir uns zwangsläufig an die Boje einer Autorität, die ihre Güte und "richtige" Interpretation bescheinigt. Die erträumte Emanzipation löst sich also in einer fideistischen und kindlichen Anhänglichkeit an die Brust des „Experten“ im Dienst, in der Delegation von Gedanken und freiem Willen.

Mit den Telefon- Palantíri , die in jeder Tasche verteilt und ständig mit endlosen Datenbanken verbunden sind, wurde die größte Anhäufung von Wissen in der Geschichte der Menschheit erreicht. Was ist daraus für ein besseres Verständnis der Realität geworden? Welche Weisheit, welcher Frieden zwischen den Völkern, welches Glück oder welche Freiheit? Welche kognitiven und mnemotechnischen Vorteile haben externe Prothesen? Wenn das Informationsbankett reicher geworden ist, sind die Münder geschrumpft, die Mägen verkümmert.

Noch trügerischer ist die Vorstellung, dass sich aus dieser erweiterten Vision eine größere Macht über das eigene individuelle und soziale Leben ergibt. Wenn Macht, wir wiederholen, bei denen liegt, die die Informationen produzieren und nicht bei denen, die sie aus der Medienkrippe schlucken, legen die beiden erzählten Fälle nahe, dass sich die Vorstellung von Macht eher verändert und verzerrt, dass die Spaltung zwischen dem Physischen und das imaginäre Feld sterilisiert das Mögliche im Geist, indem es es über die Realität hinaus erhöht ( Saruman ) oder abtötet ( Denethor ). Der Zauberer und der Regent verraten andere, weil sie in erster Linie sich selbst verraten. Indem sie entfernte Visionen vor das Erlebte stellen, vergessen sie ihre eigene Geschichte und Mission, auch sie werden flüssig wie die von Kristallen projizierten Chimären, die vom Feind manipuliert und von sich selbst abwesend sind.

Heute ist es üblich, protèsi in den Darstellungen jenseits des sinnlichen Bereichs zu leben und dabei auch die platonische Metapher der Höhle buchstabengetreu zu verwirklichen. Homo Connexus glaubt, dass er gestartet wird, um die Geheimnisse der Welt zu erobern, und lässt sich von den mehrdeutigen Schatten der Welt überfallen und durchdringen, was sie in Emotionen und Absichten verärgert zurücklässt. Sein immer extrovertierter Geist vergisst Introspektion und Nähe: Er spricht ständig mit Menschen, die kilometerweit entfernt sind, und nimmt den Menschen um ihn herum Zeit und Aufmerksamkeit; er ist empört über das, was in anderen Kontinenten gesagt oder gedacht wird, während er die unwürdigsten Dinge denkt und sagt; er wünscht sich „perfekte“ Leben und Orte, die sein eigenes schmutzig erscheinen lassen; er verfolgt die Debatten in den Hallen der Macht in Echtzeit und schließt sie in die virtuellen „Quadrate“ ein, spürt den Nervenkitzel der tatsächlichen Teilnahme oder, als er dann feststellt, dass er nur ein ungehörter Zuschauer ist, eine ebenso berauschende Wut. Seine Probleme sind meist weit entfernt: die Regierung, die „ Verschwörungstheoretiker “, die überseeischen Magnaten, die Linke und die Rechte, der „Durchschnittsitaliener“ (ja, er glaubt, dass es ihn wirklich gibt, denn nachdem man den Äther verwässert hat, kann man die eigene Individualität nicht bei anderen erkennen).

Obwohl von Anfang an falsch, erfüllt sich diese letztere Prophezeiung dennoch selbst, weil die Ferninspektion, die sich in jedem Knoten identisch reproduziert, das Besondere und Wirkliche, was im Abbild ist, als universell erscheinen lässt. Eine Sache existiert, wenn jeder glaubt, dass sie existiert. Der Betrachter wird also ferngesteuert: Er denkt, was ihm befohlen wird, und verwirklicht es, indem er es denkt, und von dieser Existenz wird er bestätigt, indem er sich in den Gedanken anderer spiegelt. Er glaubt mehr an die fernen Dinge des Ministers, des Wissenschaftlers und der Fernsehzeitung als an seine eigenen und nahen Wahrnehmungen, die er, um bewusst und weitsichtig zu sein, Anekdoten, Ausnahmen, Glücks- oder Unglücksfälle beeilt, abzutun. Was mit einem Achselzucken abgetan werden könnte, wird so zur ersten Seite und zum Verhaltensmaßstab für die Völker. Daher auch die technische Prämisse „globaler“ Konstruktionen, das Geheimnis, überall und allen das Gleiche aufzuzwingen: in der Universalität eines Denkens, das über die Vielfalt gelebter Identitäten hinausgeht und sich über und außerhalb von ihnen stellt. In der Tat, weit weg.

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Gibt es eine gute Distanz? Die Helden von Der Herr der Ringe greifen oft auf Lieder und Prophezeiungen zurück, die aus der fernen Vergangenheit überliefert wurden, um die Gegenwart zu interpretieren und sich auf die Zukunft vorzubereiten. Dies ist auch eine Distanz, aber historischer und vertikaler Art, die die Früchte trägt, die im Laufe der Jahrhunderte von den Generationen und den weisesten Zeugen geduldig destilliert wurden, und sich somit in jeder Hinsicht der geografischen und horizontalen Distanz der Epiphanien der Steine ​​widersetzt: Es gibt Meditation, hier Emotion; dort Struktur, hier Gegenüberstellung; dort Klarheit, auch formal, hier Mehrdeutigkeit, Täuschung, Verwirrung. Aus der Gegenüberstellung der beiden Ansätze ergibt sich die Einladung, Weisheit in den alten Stimmen derer zu suchen, die bereits gelebt, ausgearbeitet und korrigiert haben, was uns neu erscheint, anstatt sich von den Blitzen des Gegenwärtigen mitreißen zu lassen: der Weisheit der Religionen und Mythen, aber auch die, wenn auch niederrangige, der Philosophien und Künste. In diesen Schätzen steckt viel, aber nicht alles, deshalb ist es notwendig, dem Mysterium Raum zu geben, dessen Verweigerung sonst zu fiebrig zwanghaftem Palantíri führen würde, indem man sich an die heute in Mode befindliche Unterart der Gnosis hält, alles zu überwachen und jeden aufzuheben spielen und die Vorsehung in Schach halten, um mit materieller Allwissenheit von Allmacht zu träumen.

Ebenso gut ist die Entfernung, die der Reise zugrunde liegt, die die Gesellschaft des Rings engagiert sieht. Auf der Reise wird die Distanz zur Erfahrung und geht in die Identität des Reisenden ein, der zum Protagonisten oder zumindest Mitautor entfernter Orte wird, gemäß einem Austauschmodell, das sich stark von der einseitigen Passivität des Beobachters unterscheidet Monitor eines Elfen- oder digitalen Palantír (oder von den Zimmern eines Resorts). Dazu muss jedoch eine Identität ausgetauscht werden, die gepflegt werden muss, bevor man sich den Versuchungen und Leiden der Reise stellt. Da die Sphären, das Reisen und das Wissen nicht jedermanns Sache sind oder zumindest ein Selbst erfordern, dem man treu sein muss, eine Pädagogik, die auf die von Gelehrten aller Zeiten (außer unserer) empfohlene Weise ausgeübt wird: Tugend in Dingen, die einem selbst nahe stehen, die Loslösung vom Lärm der Welt und ihrer "Wirklichkeit". Was gibt es Schöneres, als den Tag mit einem Pressespiegel zu beginnen? Und wie könnte man sich vor einem Kampf besser verhalten, als schamlos zu wiederholen: „Ist mir egal, ich weiß es nicht“? Wenn der verwelkte Denethor Gandalf zuruft, dass "deine Hoffnung nichts als Unwissenheit ist", dann kann nur das Gegenteil wahr sein, dass ja, solche Unwissenheit Hoffnung ist .

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Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Fri, 01 Jul 2022 16:05:16 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/l-ignoranza-e-speranza veröffentlicht wurde.