Sinecdoche Bibbiano

Eine soziale Pathologie?

Ich gestehe, als mich einige Freunde um einen strukturierten Kommentar zu Bibbianos Ermittlungen baten, bezweifelte ich, dass ich das tun könnte. Denn wenn auch nur ein Bruchteil dessen, was die Richter gegen Sozialarbeiter, Pflegefamilien und Verwalter des Val d'Enza bestreiten, bestätigt würde, wären wir mit der reinsten Offenbarung des Bösen konfrontiert. Aus diesen Tatsachen würde sich ein sadistischer und mehr als bestialischer Wille ergeben, die Unschuldigsten fürs Leben zu traumatisieren und ihre Familien in eine endlose Qual zu stürzen und nicht zu entkommen – weil es gesetzlich vorgeschrieben ist – die sozialen und fleischlichen Bindungen mit einem einzigen Schlag zu brechen. Für einen Elternteil ist es unerträglich, an jene Kleinen zu denken, die unter Tränen von zu Hause einschlafen und dazu veranlasst werden, diejenigen zu hassen, die sie lieben, in einigen Fällen misshandelt, anvertraut oder sexuell belästigt (!), Während Väter und Mütter Briefe senden und Geschenke, die niemals geliefert werden und beten, um aus einem Albtraum herauszukommen, den sie nicht zu denunzieren wagen, um nicht die Hoffnung zu verlieren, ihre Kinder wieder zu umarmen. Mit der Gewissheit des Strafgesetzbuchs gehen die hier vermuteten Verbrechen über den Mord durch die Schwerkraft hinaus: weil sie die Seele töten, nicht den Körper . Sie leeren Menschen und lassen sie unter Schmerzen leben.

Die mutmaßlichen Missbräuche des Val d'Enza werden tatsächlich bis zum Urteil vermutet. Aber ihre Vorgehensweise und das Wiederauftreten einiger Protagonisten haben die Erinnerung an andere familiäre Entfernungen wiederbelebt, die sich später selbst vor Gericht als äußerst ungerechtfertigt herausstellten, und an die irreparable Spur von Schmerzen, die sie in den betroffenen Gemeinden betrafen. Das Geschrei der Nachrichten hat auch die Denunziation einiger bisher isolierter Stimmen eines Systems verstärkt, das den Sozialarbeitern, selbst wenn es im Rahmen der formalen Legalität bleibt, eine Macht ohne wirksame Gegengewichte verleiht, mit der sie jahrelang Kinder aus Familien entreißen können willkürlicher als die Gründe: von "Bildungsmangel" zu Armut, von Konflikten zwischen Ehepartnern zu häuslichen Störungen, von "Hypostimulation" von Kindern zu "Unreife" von Eltern. Diese Fälle wären nicht verblieben, sondern weit verbreitet , wie wir aus einer 2018 abgeschlossenen parlamentarischen Untersuchung erfahren:

Grund für die Einreise Gesamt
Opfer von Missbrauch und Misshandlung 1,399
Aus dem Familienkern wegen wirtschaftlicher Probleme, Bildungsunfähigkeit oder psycho-physischer Probleme der Eltern entfernt 7,632
Zusammen mit den Eltern begrüßt 4,099
Unbegleitete Ausländer 3,672
Werdende Mütter oder minderjährige Mütter mit unterhaltsberechtigtem Kind 72
In Strafverfahren oder in alternative Gewahrsam verwickelt 465
Minderjährige mit anderen Eintrittsgründen 2,617
Nicht angezeigt 1

Minderjährige Gäste in Sozial- und Sozialwohnheimen nach Geschlecht, Staatsbürgerschaft und Einreisegrund zum 31. Dezember 2014 (von der Abgeordnetenkammer, Umfrage zu Minderjährigen "außerhalb der Familie" – Abschlussdokument , 17. Januar 2018).

Einerseits erscheint es daher dringend erforderlich, eine andere Priorität für die Änderung dieses Systems ausgehend von den höchsten Ebenen der staatlichen Verwaltung zurückzustellen, da es vergeblich und schmerzhaft wäre, am frühen Abend über politische, wirtschaftliche und kulturelle Wiedergeburten zu diskutieren, während die biologischen Grundlagen von Gemeinschaft. Es wäre – wie es tatsächlich ist – die passendste Metapher für die ethische und zivile Impotenz der heutigen Menschheit, die, während sie über die Rettung der Welt plappert, das Leben ihrer Kinder nicht vor einem gestempelten Papier schützt . Andererseits ist es nützlich, über die kulturellen Schutzmaßnahmen nachzudenken, die dieses System seit Jahren überwachen. Durch die Überwindung der Umstände der Nachrichten hat die Debatte über Bibbianos Umgebung und Präzedenzfälle bei vielen den Verdacht einer Zivilisation geweckt, die kein Entsetzen enthält, sondern sie mit ihren Verfahren und Fetischen bekleidet. Wenn man letzteres untersucht, würde man erkennen, dass die hier festgestellten, gemeldeten oder vermuteten Missbräuche auf radikalere Probleme hinweisen können.

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Nach Ansicht derjenigen, die die Ermittlungen durchgeführt haben, hätten die Leiter der Sozialdienste des Val d'Enza "so gehandelt, dass sie a priori und in einer Weise ohne jegliches Gleichgewicht die Thesen oder den Verdacht unterstützen … dass die Kinder sexuellen Missbrauch erlitten hatten", selbst wenn Die mutmaßlichen Opfer bestritten und baten darum, zu ihren Familien zurückzukehren. Mit anderen Worten, sie hätten eine Ideologie des Missbrauchs vor die psychologische Untersuchung gestellt, um um jeden Preis "demonstriert" zu werden. Wir fügen eine Ideologie hinzu, die in ihren Motivationen und Verbalisierungen darauf abzielte, sich in das breitere Bett eines präzisen politischen und kulturellen Bereichs zu stellen, wie aus den Schriften und Entscheidungen einiger der Hauptakteure der Untersuchung hervorgeht: aus feministischer Rhetorik und bereits Marxist des männlichen Meisters (" in diesem Land ist die Idee der patriarchalischen Familienherrin der Kinder noch zu stark ", kommentierte der Sozialarbeiter Anghinolfi in La Stampa im Jahr 2016) zum Aktivismus für LGBT-Rechte und Elternschaft, ab Unterstützung für NRO im Mittelmeerraum bei der Teilnahme an Treffen, Konferenzen und Anhörungen, die von der lokalen und nationalen Linken organisiert werden.

Es ist alles legitim und nichts trägt zu den angeblichen Straftaten bei. Es bedeutet auch nicht, dass es politische Gruppen gibt, die "Kinder stehlen", wie man sie einst essen soll. Hier sind die moralischen Prinzipien nicht interessiert – was auch immer das bedeutet -, sondern die Art und Weise, wie diese Ereignisse vom sozialen Körper empfangen und in Symbole übersetzt wurden, und die Solidität der Hypothese, dass die Exzesse teilweise in Bibbiano (sieben Minderjährige) anerkannt wurden anvertraute sind bereits zu ihren Herkunftsfamilien zurückgekehrt ) und an anderer Stelle zertifiziert haben sich in ihrer Wiederholung nicht nur einer wissenschaftlichen, sondern auch einer ethischen und kulturellen Seriosität geschützt.

Reductio ad pueros

Seit Jahren bin ich beeindruckt von der obsessiven, aber gleichzeitig chirurgisch selektiven Aufmerksamkeit, die Progressive für leidende Kinder reservieren. In einem Artikel habe ich vor einiger Zeit den Begriff " reductio ad pueros " geprägt, um die Verwendung der Versklavung der Darstellung der Tragödien, die die Kleinen betreffen, zur Förderung eines politischen Ziels anzuprangern. Die Erinnerung an den sehr jungen Alan Kurdi, der 2015 bei einem gescheiterten Versuch ertrunken ist, nach seinem Vater heimlich die griechische Küste zu erreichen, ist noch lebendig. Das herzzerreißende Foto seines Körpers wurde überall und fast überall reproduziert, begleitet von Einladungen, "die Grenzen zu öffnen" und das Netz des Asylrechts zu erweitern, um die Wiederholung ähnlicher Tragödien zu vermeiden. Einige Jahre später theoretisierte Beppe Severgnini in Corriere della Sera die Rechtmäßigkeit, ja die Pflicht, " das Foto eines sterbenden Kindes zu zeigen ", um Missetaten wie die von Douma anzuprangern, bei denen die syrische Regierung Nervengas gegen ihr eigenes Volk einsetzen würde . Für Verbrechen dieser Größenordnung erklärte der Journalist: "Es kann kein Verdacht bestehen, dass es sich um eine Art der Spekulation über Minderjährige handelt." Leider – für ihn, nicht für die Syrer – hätte die Organisation für das Verbot chemischer Waffen in Kürze bestätigt, dass dieser chemische Angriff niemals stattgefunden hatte . Aber es ist kein Zufall oder eine Ausnahme .

Im selben Artikel stellte ich fest, dass häufig die Darstellungen kindlichen Leidens sowie die sorgfältig gefilterten Darstellungen, um eine Botschaft zu verstärken, zu einer genaueren Analyse führen, die gestreckt, übertrieben oder einfach erfunden wurde . Der kleine Kurdi zum Beispiel hätte nicht Opfer des verweigerten Asylrechts werden können, da seine aus Syrien geflohene Familie bereits seit einiger Zeit internationalen Schutz in der Türkei genossen hatte. Und viele andere kleine mutmaßliche Opfer syrischer Bomben oder Scharfschützen waren tatsächlich Schauspieler , Protagonisten von Videoclips oder Zeugnisse der Rebellenfraktionen . So wie sie nie existierten Die Hunderte britischer Kinder, die an Masern starben , wurden vom ehemaligen Minister Lorenzin im Fernsehen wiederholt zitiert, um die Dringlichkeit seines Impfdekrets zu unterstützen. Ebenso wenig ist es glaubwürdig, dass unsere Kinder uns "bitten", die Staatsverschuldung abzubauen oder, falls Ausländer, vor dem 18. Lebensjahr die italienische Staatsbürgerschaft mit gleichen Rechten zu erhalten.

Abschließend mit der Maxime "ubi puer ibi mendacium" stellte ich die Hypothese auf, dass der Schmerz von Kindern – wahr oder häufiger erfunden – dazu diente, den rationalen Widerstand der Öffentlichkeit zu deaktivieren und sie damit zu veranlassen, ansonsten kontroverse politische Vorschläge anzunehmen, weil er mit a verbunden ist angeborene, unmittelbare und tiefe Emotion. Der einfache Erfolg dieser Operation, ähnlich dem derjenigen, die einen schönen Körper wählen, um für ein Produkt zu werben, ist so groß, dass sie sogar jemanden dazu gebracht hat , sich diesen Schmerz zu wünschen . Dies geschah mit dem Schriftsteller Edoardo Albinati , der vor einem Jahr öffentlich gestand, dass er sich "gewünscht hatte, dass jemand auf dem Wassermannschiff starb". Ich sagte: Wenn jetzt ein Kind stirbt, möchte ich sehen, was mit unserer Regierung passiert ».

Ich füge hier eine dritte Eigenschaft der reductio ad pueros hinzu : Die Auswahl (erste Eigenschaft) eines jugendlichen Unglücks in hyperbolischen, verzerrenden oder einfallsreichen Begriffen (zweite Eigenschaft), um ein ideologisches Ende (Motiv) zu verbergen, fördert fast immer ein Unglück von viel ernsteren Ordnungen . Dieses große Unglück bleibt aufgrund der Wirkung der ersten Eigenschaft gedämpft und kann sich somit in all seiner Gräueltat ohne Widerstand oder Abhilfe entfalten. Betrachten Sie das Gründungsbeispiel des Golfkrieges, als ein fünfzehnjähriges Sternchen weltweit Horror säte, indem es vorgab, eine Krankenschwester zu sein, unter deren Augen einige kuwaitische Babys brutal getötet wurden. Dieses (falsche) Zeugnis hatte die Wirkung, die westliche Meinung von der Notwendigkeit zu überzeugen, Krieg gegen die irakische Regierung zu führen. Die (echte) Folge war, dass Zehntausende (echte) Kinder unter den Bomben ihr Leben verloren und Hunderttausende (echte) durch die durch das nachfolgende Embargo verursachten Entbehrungen. In einem neueren Beispiel wurde die Notwendigkeit, den Massentransfer von Menschen von Afrika nach Europa zu erleichtern (Motiv), in einigen Fällen durch die Darstellung des (angeblichen) Leidens von ( angeblichen ) minderjährigen Einwanderern zu Hause und unterwegs unterstützt mit der Folge, dass viele von ihnen einem (wirklichen) Schicksal der Arbeit und der sexuellen Ausbeutung oder dem Verschwinden überlassen werden.

Das Phänomen der Vertreibung von Familien aus vergeblichen oder nicht existierenden Gründen, aus Versehen oder vorsätzlichem Fehlverhalten, kann die Anforderungen der reductio ad pueros erfüllen. In diesen Fällen ging die richtige Beachtung des Phänomens des Missbrauchs in der Familie und ihrer möglichen Unterschätzung (erstes Eigentum) mit der dringenden Notwendigkeit einher, die Zeichen zu vergrößern oder sich vorzustellen oder sogar, wie die Reggio-Richter vermuten, "subtil zu unterstützen" und künstliche Hinweise oder erschwerende bestehende, die indikative Elemente möglicher alternativer Erklärungen verbergen "(zweite Eigenschaft). Schließlich führte die Herstellung von falschem Leiden unter Missbrauch zum wahren Leiden emotionaler Entwurzelung und der daraus resultierenden Zerstörung von Leben und Familien (drittes Eigentum).

Das Motiv muss noch untersucht werden.

Familles je vous hais!

Nach Angaben der Ermittler zielten die "falschen Darstellungen der Realität" in Val d'Enza "auf jeden Fall darauf ab, die ursprüngliche Familieneinheit als mit dem mutmaßlich missbräuchlichen Erwachsenen in Verbindung stehend (zumindest wenn nicht mitschuldig oder schlimmer) darzustellen". Andere maßgebliche Kommentatoren haben direkter eine "sehr aufdringliche Kultur angeprangert , die in der Familie … einen potenziell bedrückenden Ort sieht und daher getroffen werden muss". Anderen zufolge gibt es einen Plan, "die Familie zu zerstören".

Im entgegengesetzten Extrem lesen wir die Worte von Claudio Foti , dem Psychoanalytiker (auch des oben genannten Anghinolfi) und wissenschaftlichen Direktors des Hänsel- und Gretel-Vereins, der mit den Sozialdiensten von Bibbiano zusammengearbeitet hat, wonach das Problem stattdessen das wäre

Für einen Teil der sozialen Gemeinschaft ist die Familie heilig und unantastbar. Und wehe denen, die es berühren! Die Familie ist immer ein idealisierter Mikrokosmos, in dem Kinder geschützt und willkommen sind! Und die Betreiber, die sich mit Schutz, Missbrauch befassen und das heilige und idealisierte Bild der Familie in Frage stellen, werden zum Ziel einer manchmal blinden und zerstörerischen Wut!

Der heute untersuchte Fachmann, der in der Familie "die außergewöhnlichste Bildungsressource von Kindern" anerkennt, glaubt, dass es unter denen, die heute über die biblischen Chroniken empört sind, "einen großen Bereich von Menschen gibt … die dazu neigen, sich für die Verteidigung einzusetzen." von Eltern und Familie ("ein Vater und eine Mutter können dieses schreckliche Ding nicht getan haben!") "und dass ihre gewalttätige Reaktion" sich als soziale und psychologische Interventionen zur Unterstützung entwickelt hat Eltern, aber auch um ihre Allmacht zu begrenzen und … in der Gesellschaft ein kritisches Bewusstsein gegenüber der Familie zu entwickeln ».

Diese Kontraste signalisieren zweifellos eine Radikalisierung der Debatte, wenn auch in der besonderen Form des gegenseitigen Vorwurfs des ideologischen Überflusses. Um ehrlich zu sein, ist es schwierig, jemanden zu finden, der alle Familien als solche zerstören will, einschließlich ihrer eigenen. Für andere ist es jedoch noch schwieriger, sie alle als solche heilig und makellos zu betrachten. Auf wen bezieht sich Dr. Foti? Wer sind diese Fundamentalisten? Obwohl ich sehr weit von ihm entfernt politische Küsten besuche, habe ich noch nie einen getroffen, auch nicht unter denen, die heute den Verdächtigen in Bibbiano die schlimmsten Folterungen wünschen. Der Verdacht besteht darin, dass hier eine Verwechslung zwischen erster und zweiter Substanz im aristotelischen Sinne besteht : die Sakralisierung oder Quasi-Sakralisierung der Familieninstitution (zweite Substanz) im religiösen (Gen 2:24, Mk 10: 6-9) oder zivilen Sinne (Konst. Art. 31) schließt nicht aus, dass einzelne elterliche σύνολα (erste Substanz) kritisiert werden können und dass dies getan werden sollte, wenn es unwürdig ist. Selbst die inhärente Heiligkeit des Priestertums hindert die Lehre nicht daran, schlechte Priester zu verurteilen, sondern erzwingt sie. Die Sünde, die den göttlichen Plan entweiht, ist ein unausweichlicher Zustand des Menschen, und die schwerste Sünde ist auch die Erbsünde, anzunehmen, dass die Dinge des Menschen im Sinne der Prahlerei der göttlichen Vollkommenheit ( ὕβϱις ) heilig werden können.

Diejenigen von Foti und seine mögliche maximalistischen Feinde daher zu sein scheinen Puppe Argumente , deren Übertreibungen anspielen zu tieferen kulturellen Auseinandersetzungen, auf die Dialektik zwischen dem Staatsräson der princeps und die Gründe für das Blut der pater familias und an der Wurzel zwischen dem Gesetz (νόμος ) und die menschliche Natur ( φύσις ). Heute erlebt der Regulierungspol, der sein muss, eine hypertrophe Phase, und seine Invasionen im Bereich des Seins sind offensichtlich: Er zielt darauf ab, die Elternschaft derer zu etablieren, die kein Massen-Bioengineering erzeugen, fördern oder durchsetzen können, um die Realität zu komprimieren Physik in Algorithmen und Datenströmen, um biologische Geschlechter durch kulturelle Gegenüberstellungen (Geschlechterrollen und Identitäten) und mehr zu ersetzen, aber ihre Behauptungen sind nicht neu.

Die Idee, an der Foti festzuhalten scheint, ist auch nicht neu, dass der soziale Fortschritt auch die Entmystifizierung, Eindämmung und Kritik der Familienrechte erfordern muss. 1958 prägte der Soziologe Edward Banfield die glückliche Definition des " amoralischen Familismus ", um zu erklären, wie die materielle und moralische Rückständigkeit bestimmter Gebiete unseres Südens von der Zentralität herrührt, die enge familiäre Beziehungen auf Kosten einer strukturierteren, kooperativeren und unterstützenderen Sozialität einnehmen . Die Kombination von Rückständigkeit und Familie findet Unterstützung im gemeinsamen Gefühl, zum Beispiel wenn Familienökonomien mit Mafias, Korruption und Bevorzugung identifiziert werden (während Familienunternehmen am wohlhabendsten und belastbarsten sind ) oder wenn gehofft wird, dass unsere jungen Menschen ihre Herkunftsfamilien bald verlassen Um unabhängig zu werden und die nationale Belegschaft zu erhöhen, spielt es keine Rolle, unter welchen Bedingungen sie aufhören, sagte ein ehemaliger Minister einer sehr reichen Familie , von "großen Babys" zu einer gesünderen "Härte des Lebens" überzugehen. Oder wieder, wenn die Integration junger Einwanderer ihrer Emanzipation von "archaischen" und "bedrückenden" Familienerben, dh ihrer emotionalen Entwurzelung, untergeordnet ist.

Während Politiker und Ökonomen des liberalen Gebiets Kinder gegen Väter und Väter gegen Großeltern stellen, indem sie unterstellen, dass ältere Menschen die Zukunft junger Menschen mit ihren Rentenprivilegien " stehlen " , genießen sie die Gesundheitsversorgung und vorgelagerte Die gedankenlos angesammelte Staatsverschuldung in den edelsten akademischen Kreisen stimmt der Idee zu, die Erbschaftssteuern zu erhöhen, damit sich neue Arbeitnehmer, die nicht mehr durch das Familienvermögen geschützt sind, in der Arena des meritokratischen Wettbewerbs "in einem Land, in dem oft ein junger Erwachsener ist zu sehr auf das Heim und die Finanzierung der Eltern oder auf die Empfehlung des Verwandten angewiesen, ob es ihm gefällt oder nicht ». In der Zwischenzeit fordern diejenigen, die die Bildungsreformen diktieren, dass unsere Kinder viel mehr Zeit in der Schule verbringen – und damit weniger in der Familie – mit der Verlängerung der Schulpflicht ab dem dritten Lebensjahr und der obligatorischen langen Zeit bis zum Alter von vierzehn Jahren. Dies würde dazu dienen, so Corriere offen , "genau das Gewicht ( sic ) der Umwelt- und Familienbedingungen zu verringern".

Auf dem Gebiet der Gesundheit sind die gewagtesten Experimente gewagt. In der Debatte um die neuen Impfpflichten für Kinder wurde die Möglichkeit, die Kinder von den Eltern zu entfernen, die gegen Impfungen resistent waren, mit alarmierender Besessenheit diskutiert, um die Gewissheit zu akzeptieren, die Jüngsten lebenslang zu traumatisieren (dritte Eigenschaft der oben genannten Reduktion ). um sie vor möglichen und entfernten Risiken (erste Eigenschaft) zu schützen, die bis zur Apokalypse (zweite Eigenschaft) vergrößert sind. Die Leser werden sich daran erinnern, dass diese in unserem Rechtssystem niemals gewagte Option, Dissidenten zu vernichten, indem sie ihrer Zuneigung beraubt werden, in Artikel 5 Absatz 5 des Lorenzin-Dekrets klar vorgesehen und dann bei der Umwandlung in ein Gesetz aufgehoben wurde. Aus ähnlichen Gründen wird das Recht von Minderjährigen, auch sehr jungen Jahren , ohne Zustimmung der Eltern Tests und Gesundheitsbehandlungen unterzogen zu werden, geltend gemacht. Sie werden als Helden dargestellt, wenn sie sich gegen den Willen natürlich rückläufiger Eltern auf Medizinprodukte verlassen. Die Zerstörung der Chemotherapie ist zulässig von ihren Körpern, um mit neuen sexuellen Paradigmen zu experimentieren, und ihren Schwierigkeiten und ihrem Charakter werden pathologisiert, um sie der Pflege von speziellen Experten anzuvertrauen, fast von der Wiege an .

Es ist schwierig, den roten Faden, der diese und andere Ereignisse verbindet, nicht zu erkennen. Progressivismus ist der Wille, Fortschritt durchzusetzen, der aufgrund seiner Auferlegung von seinen mutmaßlichen Nutznießern nicht als solcher anerkannt wird. Sein proaktiver Moment wird daher durch den vorläufigen Drang, soziale Widerstände zu ändern, und die früheren Sedimente von Sitten und Gedanken für immer verschoben und niedergeschlagen, so dass er fast immer nur mit den Pars Destruens identifiziert wird, mit einem Krieg gegen das Alte, von dem das Neue nicht es ist eher das Ende, aber der Vorwand. Es ist nicht überraschend, dass der Progressivismus die Rechte von Familien schlecht toleriert. Denn dies ist der Ort der buchstäblich verstandenen Tradition, an der Werte, Repräsentationen und Überzeugungen von einer Generation zur anderen "weitergegeben" werden, indem sie an das uneinnehmbare und ursprüngliche Vehikel der Affekte gebunden werden. Wer die Alten angreifen will, muss Familien angreifen und die Übertragungskette durchbrechen: auch physisch , da Männer keinen ebenso prägnanten pädagogischen Ersatz haben (aber wir arbeiten daran ).

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Durch eine detaillierte Analyse internationaler Abkommen, Absprachen und Empfehlungen hat Elisabetta Frezza die Phasen eines Prozesses rekonstruiert, der von der Nachkriegszeit bis heute die schrittweise Beseitigung familienpädagogischer Referenzen vorbereitet und gefördert hat, um Programme zur pansexuellen Erziehung und frühen Erotisierung von Kindern zu fördern. von den Schulsystemen. In einer kürzlich gehaltenen Rede zitierte der Gelehrte eine Passage aus The Impact of Science on Society (1951) von Bertrand Russel, in der der britische Philosoph sich eine "wissenschaftliche Diktatur" vorstellte, in der "die Sozialpsychologen der Zukunft" jeden von jedem überzeugen könnten was », auch das« der schnee ist schwarz … solange man schon in jungen jahren geduldig arbeiten kann ». Dabei ist das Haupthindernis, das überwunden werden muss, genau der "Einfluss der Familie".

Diese Ideen sind auch uralt. Wenn Utopie die extremste und transparenteste Übung des Progressivismus ist, wurde die Auflösung der Familie bereits im ältesten uns bekannten utopischen Text gepredigt: Platons Republik . In der Polis der Weisen (die wir heute als "Techniker" bezeichnen würden, die die Buchhaltung vor die Metaphysik gestellt haben) sind Frauen "alle gemeinsam", das eheliche Zusammenleben ist verboten und "der Vater kennt weder den Sohn noch den Sohn den Vater »Da« Sonderbehörden … die Neugeborenen unmittelbar nach der Geburt übernehmen werden, um sie auf die Ausbildung und Karriere der Wächter der Oligarchie hinzuweisen. Eine kurze Passage aus Buch VII beschreibt, wie diese Revolution stattfinden wird. "Die wahren Philosophen, die in den Städten die Macht übernehmen werden", erklärt Sokrates Glaukon.

Sie werden alle Bürger über zehn Jahre aufs Land schicken, sich um ihre Kinder kümmern, die immer noch immun gegen die Bräuche ihrer Eltern sind, und sie nach ihren eigenen Lebensweisen und Gesetzen erziehen … Dies ist der schnellste und einfachste Weg Diese Stadt zu errichten ist die Verfassung, von der wir gesprochen haben .

Vor zweitausendfünfhundert Jahren legte der platonische Text somit einen Archetyp fest, die Abkürzung, die fortan alle hastigen und missverstandenen Revolutionäre verführen würde. Auf dem Weg zu dieser tragischen Illusion, die Gesellschaft zu regenerieren, indem die biologischen Grundlagen der Ehe "prima societas" und der Familie "principium urbis et quasi seminarium rei publicae" ( Cicero , De officiis ) untergraben werden, folgten viele dem Athener aus Campanella de La Città del Sole für die utopischen Sozialisten wie Fourier , aber leider auch für nicht literarische Regierungen wie die kambodschanische der vierjährigen roten Periode oder die kanadische, die den Kindern die Eingeborenen entreißen , um ihr Erbe physisch zu löschen.

Unter den am häufigsten zitierten Vertretern dieser Tendenz, oft unangemessen, widersetzten sich Marx und Engels nicht der Institution der Familie an sich, sondern kritisierten die "bürgerliche Familie" als ein Instrument, mit dem die herrschenden Klassen beide proletarischen Familien unterdrücken würden ("sie findet ihre Kinder" in der ersetzungen Familienlosigkeit der Proletarier ") sowohl ihrer Ehefrauen als auch der Kinder durch ihre Eltern. Die Anhänger erweiterten später die Definitionen der bürgerlichen Familie, der herrschenden Klasse und des "Vater-Meisters" praktisch ausnahmslos auf alle konventionellen Familien der reichen Hemisphäre, machten sie systemisch und rechtfertigten damit die Beteiligung der Linken an den Schlachten an vorderster Front. für Scheidung, Abtreibung und andere "Eroberungen", die ein Modell schwächen können, das nicht mehr politisch, sondern anthropologisch ist.

Aus dieser kurzen und unzureichenden Anthologie scheint mir hervorzugehen, dass die Idee, die Gesellschaft durch Kritik an der Familienform zu verbessern, dem Staat einige Vorrechte anzuvertrauen oder sie sogar aufzubrechen, uralt und ausgepeitscht ist, irgendwie allgegenwärtig, immer bereit, ihr Versagen zuzufügen. Wenn nicht das Phänomen der zu einfachen Sorgerecht, kann es sicherlich die Intensität der Reaktionen erklären, die es auf beiden Seiten der Debatte hervorruft. Die Ungeheuerlichkeit des Einsatzes zu leugnen, ist umso unehrlicher, wenn nicht anerkannt wird, dass diese Chroniken einem anhaltenden Krieg gegen die Definition und Rolle der Familie Munition bringen – ein Krieg, der auf höchster Ebene beginnt, genau auf dem der "herrschenden Klassen". »Auf weltweiter Ebene und breitet sich in den Bereichen Bildung, Gesundheit und Sexualität aus, nachdem sie mit der Deflation von Löhnen, Beschäftigung und Dienstleistungen bereits die Existenzgrundlage erreicht hat. Über das Objekt hinaus besteht daher die Gefahr, dass die Aufforderung, "nicht über Bibbiano zu sprechen", als nicht sehr glaubwürdiger Versuch erscheint, einen bereits im Hintergrund tobenden Konflikt zu betäuben und die immer gewagteren Versuche, einen der psychologischen Gräben zu erobern, zu normalisieren. Wohlfahrt, kulturelle und spirituelle Hartnäckigkeit, weil vorpolitisch, eines Volkes, das darauf besteht, keine globale Medizin nehmen zu wollen.


Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Fri, 02 Aug 2019 09:48:00 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/sineddoche-bibbiano veröffentlicht wurde.