Darum siehe, ich werde sie ziehen, sie in die Wüste führen und zu ihrem Herzen sprechen.
Von dort werde ich ihr ihre Weinberge und das Tal von Acor als Tor der Hoffnung geben;
dort wird er mir antworten wie in den Tagen seiner Jugend, wie in den Tagen, als er das Land Ägypten verließ.
(Hosea 2,16-17)
Da sagte der König von Ägypten zu den Hebammen der Hebräer, von denen die eine Sifra und die andere Pua hieß:
„Beobachten Sie die Geburt jüdischer Frauen, wenn sich das Neugeborene noch zwischen den beiden Seiten des Geburtssitzes befindet:
wenn es ein Junge ist, wirst du ihn sterben lassen; wenn es ein Weibchen ist, kann es leben».
Aber die Hebammen fürchteten Gott: Sie taten nicht, wie der König von Ägypten ihnen befahl, und ließen die Kinder am Leben.
(Exodus 1: 15-17)
Manchen schien es seltsam oder verstimmt, dass unter den Arbeitern des Hafens von Triest, die beim Protest gegen die Auferlegung des "grünen Passes" geladen wurden, jemand einen Rosenkranz in der Hand hielt. Es ist ein Bild, an das wir nicht gewöhnt sind. Im letzten Jahrhundert und darüber hinaus haben wir die Kämpfe der Arbeiter für das Recht auf Arbeit und gegen Diskriminierung am Arbeitsplatz immer unter den roten Fahnen und der Gewerkschaften geführt, nie mit den Symbolen der christlichen Religion. Die Dimensionen und der Ausgang des Triester-Protestes legen nahe, den Fall nicht zwischen die kuriosen Ausnahmen fallen zu lassen, sondern sich eher zu fragen, ob dies nicht das Zeichen einer Veränderung der Darstellungs- und Handlungsweisen der Beziehungen zwischen gesellschaftlichen Kräften ist.
In Triest waren die großen Gewerkschaften nicht da, weil sie nicht dabei sein wollten. Schon abgelenkte Zuschauer oder Komplizen bei den Angriffen der globalen Krawattenmacher auf die Arbeit, hatten sie sich auch wie Geister von dem absurden und rachsüchtigen Experiment, ungeimpftes Gesundheitspersonal sogar von Berufsverbänden suspendieren zu lassen, durchqueren lassen. In der von den Hafenarbeitern berichteten Geschichte war es ihnen sogar gelungen, die Kapitäne mit der Bitte um Verlängerung der Injektionspflicht und der damit verbundenen Diskriminierung zu überwinden an alle Bürger , Arbeitnehmer und Nicht-Arbeiter, ohne Alternativen oder Ausnahmen. Nach einer herzlichen Umarmung mit dem Banker, heute führt das Gouverneursamt des Italieners und die gestern geschlossen , die Geldautomaten der Griechen , die zu verhängen turbopadronal Reformen auf sich von der „Troika“, der Sekretär des ggil der Forderungen des Triester Piers brüskierte und lud Mitglieder ein, gegen die kaubarsten Leichen des Faschismus zu demonstrieren. Wer zum Arbeiten auch eine Karte benötigt, kann aber nicht mehr aus dem Grab kratzen.
Triest fehlte nicht nur an Gewerkschaften. Es gab keine Politiker, Minister, Abgeordnete, Stadträte oder Stadträte, weder rot noch schwarz, auch nicht in Abwesenheit. Es gab keine religiösen Autoritäten, es gab keine Intellektuellen. Es gab niemanden außer den Menschen, die zu Tausenden in die Stadt und nach Italien strömten, um den Millionen eine Stimme zu geben. Triest war der Ground Zero der Repräsentation, das Grabmal jeglicher Restidee von Republik und Souveränität. Es war die Wüste, die endlich vollkommene Einsamkeit eines aussätzigen Volkes, die aus Gedanken und Augen entfernt werden musste, mit Hydranten wie Schmutz weggespült.
Hier wurden aus dieser Wüste, wie aus der Wüste der Einsiedler, Gebete erhoben, Ikonen gezeigt und gelobt bis zum letzten Monsignore, der keine Stiche und Tränke fördert, sondern von Gott spricht „Es ist besser, beim Herrn Zuflucht zu nehmen, als auf den Menschen zu vertrauen, besser beim Herrn Zuflucht zu nehmen, als auf die Mächtigen zu vertrauen“ (Ps 117:8-9) und auf den Propheten, der“ verflucht sei der Mensch, der vertraut auf den Menschen, der ihm seinen Beistand stellt“ (Jer 17.5). Auf den Plätzen Italiens wurde der Rosenkranz gebetet und über Internetkanäle übertragen, in Büros und in der U-Bahn beschossen , während selbst die unbeschwertesten Social-Media-Nutzer den Hashtag #NoiVogliamDio relaunchten . Den letzten Sandschleier weggefegt, jedes Korn des rosa Jakobiner-Jerusalems, das von den Würmern der Berechnungen und Lügen gefallen ist, der Fels, auf dem die Weisen eine Existenz aufbauen, und daher auch eine Gesellschaft, die standhaft in der Gerechtigkeit ist, ist wieder aufgetaucht (Mt 7,24). -27; Lk 6,46-49).
Die Desertion der Priester des Klassenkampfes, die zu Füßen des Pharaos kauerten, hat den ewigen Kampf gegen die Früchte der Finsternis enthüllt, der alle Klassen und alle Menschen auf ihrem Weg in der Wüste der irdischen Schmeicheleien zum Kampf aufruft (Lk 4 : 1 -13). Der Zusammenstoß hat zu uneinhaltbarem Boden im engen Höschen der Ideologien geführt. Die Flucht des Volkes vor der Tyrannei Ägyptens hat begonnen, eine Flucht, deren Bedingung und Durchgang die Wüste ist. Unterwegs wird es Prüfungen und Versuchungen von Götzen geben, aber auf diejenigen, die treu bleiben, werden die vom Himmel gesandte Nahrung und eine Hand, die die Verfolger überwältigen kann, herabsteigen. Und wie in der Vergangenheit wird das Gesetz herabsteigen, das einzige, auf dem eine verheißene und bessere Welt stehen kann.
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Sun, 24 Oct 2021 16:42:00 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/nel-deserto-parlero-al-suo-cuore veröffentlicht wurde.