Über die Verdienste der proklamierten Epidemie dieser Monate wurden maßgebliche, aber bisher wenig oder gar keine endgültigen Worte ausgegeben, die immer darauf warten, dass in den Dingen der Wissenschaft ein "endgültiges" gegeben wird. Bei der Methode war es jedoch einfacher, die jüngste Metamorphose einer ununterbrochenen Krise zu identifizieren, die seit mindestens zwanzig Jahren Ausnahmen von den ethischen und rechtlichen Präzedenzfällen zur Lösung von Notfällen fordert, die nicht jedes Mal mit den Instrumenten der ersteren gelöst werden können. Wenn wir eine Taxonomie der in dieser kurzen Zeit verdichteten Ausnahmen versuchen würden, würde die aktuelle in den Fall der fallen Terroranschlag . Nicht so sehr für den Terror, der bereits die Phänomenologie des Notfalls integriert, sondern vielmehr für die Produkte, die dem damit verbundenen Reformmoment eigen sind: Angst vor dem Nachbarn als Träger unsichtbarer und tödlicher Risiken einflößen → Überwachungsgeräte verstärken → die damit verbundenen Freiheiten einschränken physische Sphäre.
Die außerordentlichen Maßnahmen, die von Zeit zu Zeit im Zeitalter der ewigen Krise ergriffen werden, hinterlassen immer ein irreversibles Sediment im Gesetz und in der Wahrnehmung des Gewöhnlichen. Und dabei schieben sie jedes Mal die Plattform höher, auf die die nachfolgenden Ausnahmen gepfropft werden, in dieser Qualifikation nicht bereits von Ereignissen, sondern von Reaktionen auf Ereignisse als inkrementell "unübertroffen", auch in ihrer bisherigen Version entziehen sich die letzten nicht der Regel von jedem neueste Version, dh die vorherigen Anwendungen in jeder möglichen Dimension zu überwinden.
Das erste Produkt auf der Liste spiegelt sich heute, würde ich radikal sagen, in dem Mittel der "sozialen Distanzierung" wider, das die Verweigerung der Nähe und ihr Gebot (Mt 22,39) zu einer allgemeinen Regel macht. Die Zunahme der Überwachung (zweites Produkt) hat zum ersten Mal zu einem Einsatz öffentlicher Kräfte geführt, um die täglichen Bewegungen überall und für alle zu sanktionieren. Beide Produkte konvergieren instrumentell in Bezug auf die dritte, umfassendere und laufende Trennung und Kontrolle der Bürger im physischen Raum.
Die Gewöhnung an die Mythen der digitalen und wirtschaftlichen Dematerialisierung, einer Realität, die ohne Einschränkungen von Raum und Geschwindigkeit in der elektronischen ( Ziffer , siehe Fr. Numérique ) und Geldzahl immer reproduzierbar ist, hat bei den Zeitgenossen das Bewusstsein für den Vorrang des Körpers bei idealen Produktionen geschwächt . Die Worte, die heute den Sitz der Gedanken und Gefühle ausdrücken – spīrĭtŭs , ănĭma (gr. Ἄνεμος ), psyche (gr. Ψυχή ) -, deuteten ursprünglich alle auf das physiologische Medium der Atmung hin. Die moderne Wurzel pneu- es war stattdessen für die Alten das πνεύμα : Seele, vitaler Atem, Heiliger Geist (Heb. רוח , Atem). Es ist wichtig zu beobachten, wie die Notfälle der letzten Saison an diesem metaphysischen Scheideweg besonders gewütet haben, indem zuerst die gasförmige Verschwendung der Atembewegung (CO 2 ) kriminalisiert und dann der göttliche Spiraculum-Lebenslauf (Gen 2,7) in einem tödlichen Atemzug umgeworfen wurde, um inhaftiert zu werden und verstecke dich hinter einer Maske, wie ein obszöner Affront gegen das Leben. Bei den Protesten, die heute die Plätze erschüttern, ist seine Ablehnung zu einem Slogan geworden, den man auf den Knien rezitieren muss: "Ich kann nicht atmen".
Wenn der Körper stirbt und seinen letzten Atemzug ausatmet, flieht die Seele und "kehrt" in den Himmel zurück, hört in Immanenz auf zu existieren und transzendiert, ohne jedoch die Dialektik aufzulösen, die ihn in den Gliedern lebendig und möglich macht. Die christliche Heilsgeschichte gipfelt darin, Fleisch derselben Göttlichkeit und die Auferstehung seines Körpers zu werden, die in der eucharistischen Erinnerung gegeben ist und die "Auferstehung des Fleisches" des Symbolums vorwegnimmt. Tertullian erklärt in De resurrectionis mortuorum :
Fleisch ist der Grundstein der Erlösung. In der Tat, wenn die Seele ganz Gott wird, ist es das Fleisch, das es möglich macht. Das Fleisch wird getauft, damit die Seele weggespült wird; das Fleisch ist gesalbt, damit die Seele geweiht werden kann; Das Fleisch ist am Kreuz markiert, damit die Seele es verteidigen kann. Das Fleisch wird durch Handauflegen bedeckt, damit die Seele vom Geist erleuchtet wird. Das Fleisch ernährt sich von Leib und Blut Christi, damit die Seele mit Gott zufrieden ist. Deshalb werden sie in der Belohnung nicht getrennt, da sie in den Werken vereint sind.
Abstrakte Darstellungen leben und sterben im physischen Raum der Organismen, die sie produzieren und auf andere Organismen übertragen. Sie gehen von den Wahrnehmungen der Sinnesorgane aus und verraten fortwährend ihre Herkunft, indem sie sich nach den Metaphern der physischen Welt strukturieren ( Lakoff , Johnson ). Elektronische Geräte und Netzwerke wie philosophische, politische und wirtschaftliche Konzeptualisierungen – vor allem Geld – zerkratzen also weder die physischen Einschränkungen der Realität noch die der Wahrnehmung, die auf der Empfangsseite des kognitiven Trichters gleich einhundert oder fünfzigtausend bleiben Jahre zuvor. Sie schaffen keine neuen Anthropologien, aber sie sind bestenfalls, in einigen Fällen nützlich, in anderen im Weg oder behindernd.
Menschlichkeit und Körper stellen sich daher sozusagen primär in ein Verhältnis ontologischer Identität, das sich sekundär zu den verbleibenden Realitäten in dem Maße erweitert, in dem sie sich den Menschen durch die Sinne manifestieren. Es ist daher notwendig, dass die Regierungsinstrumente des Menschen als Individuum oder in der Gemeinschaft letztendlich dazu neigen, ihre Körperlichkeit zu regieren. Oder anders ausgedrückt: Die Garantien der Person in corpore gehen jeder anderen Garantie voraus, aus dem offensichtlichen Grund, dass ein immaterielles Recht nicht ohne die Wesentlichkeit eines Inhabers und die materiellen Bedingungen für dessen Inanspruchnahme gewährt werden kann. Überall auf der Welt werden die wichtigsten Gesetze mit der Abschreckung der körperlichen Beschränkung oder sogar der körperlichen Unterdrückung des Täters auferlegt. Das "Habeas Corpus" der Magna Charta Libertatum (1215), einer der Eckpfeiler moderner konstitutioneller Zivilisationen, garantiert die körperliche Unversehrtheit des Angeklagten und die Rechtmäßigkeit seiner Inhaftierung: kein Wert, kein Ideal oder Projekt, sondern sein Körper.
Die Tendenz der Moderne zur Abstraktion und zur bereits gnostischen Verachtung der Materie ist paradoxerweise unspirituell, weil sie sie in die Sackgasse ihrer Phantasien zieht, von dem, was gestorben ist und daher keinen Spiritus hat , nicht atmet. Die Tendenz, sich von -ismen, von Denksystemen, von Bezeichnungen, von guten oder schlechten Idolen, von den "wahren" Bedeutungen von Wörtern und Geschichte, von wissenschaftlichen Modellen, von der Wirtschaft, von dem auf den Gebrauch angewandten Tauschwert leiten zu lassen und im Ausmaß der Schöpfung, aus Symbolen, die zu einem Ding werden, und Tesserae, die zu allem werden, kann dieser Trend auch das Aufkommen einer Macht heute erklären, die direkt zur physischen Wurzel ihrer Subjekte geht, ohne fast auf Widerstand zu stoßen. Wer die Leichen benutzt, prüft sie und prangert sie an, um sie zu ergreifen und seine Herrschaft über die Zwischenstationen des wirtschaftlichen Lebensunterhalts, des Erbes und der Lebensqualität auszudehnen, um das Leben vor Gericht zu führen .
***.
Kehren wir zu den Nachrichten zurück. Ende März wurde der Durchgang von Ein Interview des Exekutivdirektors des WHO-Programms für gesundheitliche Notfälle, in dem darauf hingewiesen wurde, dass "Familien untersucht werden müssen, um kranke Menschen zu finden, sie zu entfernen und sie auf sichere und würdevolle Weise zu isolieren " (meine Kursivschrift). Einen Monat nach diesen Erklärungen gab der Präsident der Provinz Trient Maurizio Fugatti bekannt, dass er dem Gesundheitsminister das Problem der schlechten Haftung der "Positiven, denen wir seine Familie überlassen wollen" vorgelegt habe, um die Quarantäne in einem Krankenhaus zu verbringen daher die Einführung eines Regulierungsinstruments zu bewerten, das zwang sie dazu . Einige Tage später auch der Präsident der Toskana Enrico Rossi er hätte "staatliche Intervention" gefordert , um das Risiko einer Verfassungswidrigkeit einer Verordnung zu überwinden, die "eine quasi Verpflichtung [?] zur Isolation in einem Gesundheitshotel begründet" für milde oder asymptomatische Patienten. Noch eine Woche später fragte der Dirigent einer bekannten Fernsehsendung Stefano Bonaccini (Emilia Romagna), ob er beabsichtige, "Tracker einzustellen, die die Kontakte der Positiven sehen und [wenn er] Orte in Quarantäne halten". Antwort: «Wir suchen sie Haus für Haus … Wir haben mehr als 70 spezialisierte mobile Einheiten, die in der gesamten Region, Provinz für Provinz, eingesetzt werden, um nach Menschen zu suchen, die in diesem Wohnzustand ihre Familie nicht schützen können oder Mitbewohner ». Haus für Haus.
In der Zwischenzeit haben sich die " Virendetektive " in Rom verdoppelt, um positive Verdächtige und ihre Kontakte aufzuspüren, selbst bei Inspektionen von Häusern und Verhören ohne Zeugen ("die erste Regel, die ich meinen Mitarbeitern sage"), um sie in Quarantäne zu stellen Warten auf die Diagnose. Es überrascht nicht, dass die Zahl derer, die sich weigern, sich Tests zu unterziehen , um nicht in die Schwebe der ungesicherten Inhaftierung zu geraten, zunimmt und weiter zunimmt. Das gleiche Skript wurde im Ausland wiederholt. In England zum Beispiel wird "Menschen, die [mit einem Positiv] in Kontakt kommen, … eine zweiwöchige Quarantäne auferlegt, selbst wenn sie keine Symptome haben und selbst wenn sie sich bereits mit Coronavirus infiziert haben und es bestanden haben " (meine Kursivschrift). mit einem einfachen Anruf von den Behörden und auch anonym.
Es ist natürlich, dass die Unruhe einer Bevölkerung, die in dieser Dynamik das gesamte Repertoire der Strafjustiz findet: von Verdächtigen bis zu Ermittlungen, von Verhören bis zur Verhaftung, bis zur Inhaftierung im Gefängnis oder unter Hausarrest. Ohne jedoch zu verstehen, was das Verbrechen ist und wer der Richter ist oder wie die Garantien des Habeas Corpus angewendet werden können. Um diesen Dominanzsprung zu interpretieren, reicht es nicht aus, das Ergebnis einer besonders strengen Anwendung der medizinischen Quarantäne zu erkennen, sondern man muss nach dem Grund für diese Ausweitung fragen und ob bei der Herstellung der typischen Früchte einer Methode zur Steuerung von Menschen anstelle von Krankheiten Es dringt nicht in viel mehr wichtige und tiefgreifende Bereiche ein als der Gesundheitssektor.
In der "Kriminalmedizin" ist jeder schuldig, bis seine Schuld bewiesen ist, und sogar ohne gegenteilige Beweise. Zum zentralen, aber wissenschaftlich kontroversen Thema Von den gesunden Trägern wurde das Postulat einer kranken Naturforscher- Menschheit errichtet und daher immer Kandidaten für Verdacht, Unterdrückung und Untersuchungshaft. Da die Gefahr bei Männern als Männern lauert, kann sie nur durch eine extrahumanische Intervention, dh durch Prozesse, die nicht mit ihren verurteilten Körpern zusammenhängen, entschärfen. Die Impfung stützte sich jedoch bisher Ebenso umstritten in der wissenschaftlichen Realität, wird es die einzig mögliche Befreiung in der symbolischen Projektion, der "endgültigen Lösung" (also unser Gesundheitsminister ), "Das der Taufe entsprechende medizinische Sakrament" ( Samuel Butler ), das vorzugsweise bei der Geburt verabreicht wird, um die Schöpfung anzupassen und das ursprüngliche Laster zu reinigen, das aus Fleisch besteht, dh aus Menschen. So wird der biblische Bezug, in dem der Körper ad similitudinem Dei factum für die Bewohner von Eden erst danach zum Gegenstand der Schande den ursprünglichen Fehler begangen haben. Nicht wegen der Sünde, sondern wegen der Sünde (Gen 2,25; 3,7).
Die Umkehrung der Rolle der medizinischen Kunst in der Gesellschaft und damit ihres Schicksals gehört zu den giftigsten Nebenprodukten dieser regulatorischen und erzwungenen Anwendung des Gesundheitsmotivs. Neben der historischen und natürlichen Konzeption einer Medizin, die von Männern zur Erhaltung und Verbesserung ihrer Lebensbedingungen angestrebt wird, findet die Idee ihren Weg, ihre Heilmittel und Vorstellungen stattdessen den widerspenstigen Menschen aufzuzwingen. Die Umkehrung ist keine technische, sondern eine anthropologische, weil sie einer destruktiven und selbstzerstörerischen, unnatürlichen und grotesken, wenn nicht dementiellen Vision des Menschen zugrunde liegt, ebenso wie die Vorstellung, dass eine Person mit hohem Fieber einen Badeanzug anziehen möchte Zum Sonnenbaden am Strand muss man es daher mit den Thermoscannern abfangen . Es ist eine Vision, die Verachtung für den Menschen frisst, ihn vom Rang eines Tieres ausschließt, das nicht in der Lage ist, sein eigenes Wohl zu erkennen, das für sich und andere gefährlich ist und daher immer einen strengen Meister braucht, der sie selbst in den grundlegendsten Instinkten beschämen wird Geselligkeit zu Affektionen, von Mobilität zu Freizeit. Wenn die Demos nicht ohne Ketten überleben können, wenn sie sich nicht einmal um ihre anatomische Singularität kümmern können, wird jede Hypothese der Demokratie an der Wurzel geleugnet. Und wenn die Beziehung zwischen Arzt und Patient durch Überschneidung des externen Bereichs des rechtlichen Zwangs in Konflikt gerät, wird die natürliche therapeutische Allianz gebrochen und die Medizin ist keine wünschenswerte Ressource mehr, um eine Fluchtgefahr zu werden, da wir uns heute den serologischen Tests entziehen . Das Ergebnis dieses Vertrauensverlustes ist eine fortschreitende Entfernung der Bevölkerung aus den Mitteln der Medizin, zumindest in ihrer autorisierten und offiziellen Form, wie z es geschieht bereits teilweise mit unkalkulierbar schwerwiegenderen gesundheitlichen Folgen, als es abwehren soll.
***.
Auf politischer Ebene ist es nützlich, auf das von Michel Foucault theoretisierte umfassendere Konzept der Biokraft zu verweisen, das seine normative Kraft auf das Leben der Bürger ausübt, indem es die Eckpfeiler der kollektiven Gesundheit ( Social Médecine ) und der Instrumente zur Kontrolle und Eingrenzung von Körpern nutzt ( Surveiller et Punir , 1975). In den heutigen Ereignissen gibt es eine Konvergenz oder Quasi-Überlappung von biologischen Körpern mit dem sozialen Körper, so dass die wahllose und unbestimmte Pathologisierung des ersteren die Praxis der Immobilisierung des letzteren normalisiert und ihn der ständigen Überprüfung des Panoptikums unterwirft. Der Notfall ist kein Notfall mehr: Er wird zur Homöostase und Freiheiten sind Ausnahmeregelungen, die durch Gnade freigesetzt werden müssen ("wir autorisieren"). Unter Verwendung der Begriffe einer berühmten husserlianischen Dialektik komprimieren sich die Leibers der Bürger, ihre physischen und intellektuellen Identitäten ( Eigenheiten ) und ihre Erfahrungen mit der Welt in einem zugrunde liegenden biologischen Körper, der undeutlich unvernünftig und daher immer für das soziale Wohl bedrohlich ist. .
Als Anhang zu den Überlegungen des französischen Philosophen beobachtete Nikolas Rose , wie die "Molekularisierung" des Lebens ( The Politics of Life Itself , 2007) das Objekt der biopolitischen Regierungsgewalt in unserem Jahrhundert auf Zellen und Atome von Körpern verlagert hat und dabei hat sie gemeinsam für die inhärente Übertragbarkeit von Mikroorganismen und genetischen Kits überschritten. Mit anderen Worten, er machte es unsichtbar oder noch besser, er abstrahierte es in einem System von beschreibenden und prognostizierenden Modellen. In unserem Fall ist "asymptomatische Positivität" wieder der wissenschaftlich-rhetorische Punkt, der die Norm vollständig von der Kontrolle und Verifikation der Subjekte abzieht. Im Gegensatz zu anderen sozial ausgegrenzten Bedingungen – Armut, Abweichung, Kriminalität, Zugehörigkeit zu diskriminierten ethnischen Gruppen, ausgewachsene Krankheiten usw. – Das, was heute die allgemeine Unterdrückung rechtfertigt, kann seine Untertanen markieren, ohne Spuren zu hinterlassen. Es kann sich in der Chemie manifestieren, aber nicht in der Klinik, auf dem Display des Thermocyclers, aber nicht in der Erfahrung der Körper, in der molekularen Unterwelt, aber nicht in der der Sinne, versteckt sich und wie Terrorzellen von einer Jahreszeit zur nächsten "schlafen gehen" . Der Ort der vollständigen Enthüllung kann daher nicht die Krankenstation sein, sondern die Anzahl der Bulletins, Prognosen und Simulationen. Befreit von den Anforderungen der sensiblen Wahrnehmung verbreitet es sich duktiler in Big Data und in ihrer Auswahl und Darstellung, die wie alle statistischen Synthesen weder neutral noch für die Massenantwort zugänglich sind.
Jeder kann das Virusverbrechen begangen haben, ohne es zu wissen und insbesondere ohne es wissen zu können, außer auf Kosten der Einhüllung in die Spulen einer kafkaesken "Justiz", die Diagnosewerkzeuge zentralisiert und versiegelt, sie für Privatpersonen unzugänglich macht, ihnen gewährt oder verweigert ohne offensichtliche Rationalität verzögert es seine Ausführung, es löst sich nicht auf i Zweifel an ihrer Zuverlässigkeit , er autorisiert die Prüfung zum Handel, die er nicht anerkennt, die Gültigkeit, kurz gesagt, erstellt einen Rauchschutz um die Beweise, mit denen er die Angeklagten ohne Gerichtsverfahren, weder Verteidigung noch Berufung einsperrt. Und jeder kann dieses Verbrechen versehentlich, jederzeit und auf ebenso ungewisse Weise begehen, da er von der Expertengemeinschaft in fast allen Fragen kontinuierlich angekündigt, zurückgezogen, aktualisiert und abgelehnt wird: vom Überleben des außerkorporalen Virus bis zu den empfohlenen Entfernungen, von der Ansteckung derer, die Es hat keine Symptome für die Nützlichkeit der Schutzvorrichtungen, von der tatsächlichen Existenz der Gefahr bis zur Wahrscheinlichkeit ihrer Rückkehr. Das unsichtbare Verbrechen unterwirft die unsichtbare Norm, um sich vor einem unsichtbaren Feind zu schützen, der, wenn er für die Sinne physisch nicht zugänglich ist, in die Kategorie der spirituellen Repräsentationen fällt (hier auch in der Etymologie, die mit dem Spiritus übertragen wird ). Er ist ein kluger Versucher, der das Gewissen täuscht und es mit dem Versprechen vergänglicher Freuden pervertiert – der "Movida", einem Händedruck, einer Umarmung, einem Barbecue mit Freunden – und deshalb mit dem asketischen Arsenal der Abstinenz in die Hölle zurückgetrieben werden muss , Einschließung, Verzicht auf Besitztümer, Achtung der Liturgien (Distanzierung, Waschungen, hygienische Gewänder), Disziplin des Selbst und anderer.
Dass ein solches System die Bedingungen der Willkür schafft, ist weder eine Illusion noch eine Vorhersage des Schriftstellers, sondern ergibt sich aus den Tatsachen. Unter den weiten Verbindungen seiner Widersprüche gibt es möglicherweise ein Verbot, eine Beerdigung durchzuführen und zu feiern, aber nicht, sich zum Gedenken an die Befreiung zu versammeln. Es ist verboten, ungesäuertes Brot in der Kirche zu verteilen, nicht jedoch das arabische am Supermarktschalter (siehe Mt 4,4). Sie können Diskotheken, aber keine Universitäten, wieder öffnen, Tupfer an VIPs, aber nicht an Ärzte verteilen, den Finger auf Bargeld richten ( das nicht kontaminiert ), Käfige in Kinder stecken (die nicht krank werden), einen Grippeimpfstoff gabellieren zur Differentialdiagnose. In Ungewissheit die ideologischen Neigungen und die Agenda, die denen am Herzen liegen, die den Zaum galoppieren, mit dem zusätzlichen Vorteil, alles, was sich dem widersetzt, zu trennen.
Dies ist eine Übersetzung eines Artikels, der am Thu, 18 Jun 2020 03:20:55 PDT im italienischen Blog Il Pedante unter der URL http://ilpedante.org/post/la-norma-invisibile veröffentlicht wurde.